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港區(qū)全國(guó)政協(xié)委員孫少文:認(rèn)識(shí)饒公傳播華學(xué)
有人說,香港有了饒宗頤,便不再是文化沙漠。
國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤———香港特區(qū)政府大紫荊勛章獲得者,曾與錢鐘書并稱“南饒北錢”,與季羨林并稱“南饒北季”。這位國(guó)寶級(jí)大師今年100歲了,2015年,一系列慶祝活動(dòng)在全國(guó)各地舉行。系列活動(dòng)的幕后組織者,全國(guó)政協(xié)委員孫少文與饒公相識(shí)近20年,在其治學(xué)精神及家國(guó)情懷的影響下,從一位商業(yè)精英變成了中華傳統(tǒng)文化的傳播者。
孫少文與饒宗頤在一起
“談饒公,我得來?!睆南愀垡辉缵s來深圳,與記者見面時(shí),孫少文謙謙有禮,一邊請(qǐng)記者就座,一邊拿出準(zhǔn)備好的三張名片。
名片分別是饒學(xué)研究基金榮譽(yù)主席、饒宗頤學(xué)術(shù)館之友主席、香港浸會(huì)大學(xué)饒宗頤國(guó)學(xué)院發(fā)展委員會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng),孫少文身兼的這三家饒學(xué)研究機(jī)構(gòu),正是今年饒公百歲華誕慶祝活動(dòng)籌委會(huì)的牽頭機(jī)構(gòu),也表明這位全球三大品牌標(biāo)簽服務(wù)供應(yīng)商之一SML集團(tuán)掌門人與饒公的緣分,以及他弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上的深深關(guān)切。
1917年出生于廣東潮州的饒宗頤,按中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷計(jì)算,今年乙未年為99虛歲。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)民俗,一般在99歲這一年過百歲生日。
百歲壽誕,是饒宗頤的大日子,是文化界的大日子,也是孫少文的大日子。從2014年開始,饒公百歲華誕慶?;顒?dòng)就開始籌劃。今年,舉行了近20項(xiàng)系列慶祝活動(dòng),包括大型展覽、學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)講座、論壇及以饒宗頤命名的有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)落成典禮等。
“學(xué)藝融通——饒宗頤教授百歲藝術(shù)大展”在國(guó)家博物館舉行
相遇之緣成就一生改變
在全年慶?;顒?dòng)中,無論是北京國(guó)家博物館舉行的“學(xué)藝融通———饒宗頤教授百歲藝術(shù)大展”,在澳門舉行的澳門饒宗頤學(xué)藝館開幕慶典,還是日前在香港舉辦的饒宗頤百歲壽誕晚宴,饒公堅(jiān)持以百歲高齡親自出席,而其身后,推著輪椅的,常常是孫少文。
在這些活動(dòng)上,饒宗頤并不多說話,偶爾有人走到跟前,他用眼神一一致意,并親切握手。對(duì)饒公這善意的眼神,有力的握手,孫少文并不陌生。大約20余年前,他就是這樣與饒公相識(shí)的。
其時(shí),饒宗頤正在編撰其畢生所學(xué),準(zhǔn)備出版《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》。文集收錄饒公近70載治學(xué)生涯中的重要學(xué)術(shù)研究論著,包括14卷20大冊(cè),分有史溯、甲骨、簡(jiǎn)帛學(xué)、經(jīng)術(shù)、禮樂、宗教學(xué)、敦煌學(xué)等多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域?!?400余萬字,80多歲的饒公堅(jiān)持每個(gè)字都親自校對(duì),絕不假手他人,讓人肅然起敬?!睂O少文回憶說,這套文集全面系統(tǒng)地反映了饒公在文、史、哲、藝上的成就,是其學(xué)術(shù)和藝術(shù)思想的精華,幾乎涵蓋國(guó)學(xué)研究的所有領(lǐng)域,是20世紀(jì)國(guó)學(xué)研究的一座豐碑?!捌鋵?shí),他在總結(jié)、梳理自己畢生所學(xué)的同時(shí),也是要將中華文化的博大精深世代相傳下去?!痹谛?duì)完文集之后,饒公因所耗心力過甚,以致有些輕度中風(fēng)。
相伴出書,孫少文目睹了饒公治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?。而在出書的背后,這位國(guó)學(xué)大師清貧簡(jiǎn)樸的生活同樣讓孫少文折服。“出版這套文集需要資金,饒公將版權(quán)給了出版社?!备寣O少文震撼的是,第一次去饒公家,已經(jīng)著作等身的饒公住在50平方米的居所,擁擠的屋子里,到處放滿了書。“饒公熱情地與我握手,雙手有力。臨走時(shí),他還親自把我送到門口?!睂O少文說,此后,與饒公多年相伴,他一直這般“謙謙有禮”,不管什么人,只要去到他的家里,他都會(huì)這樣歡迎,這樣送別。
相遇之緣,一生改變。如果沒有與饒宗頤的相識(shí),孫少文應(yīng)該還只是當(dāng)初的商界精英。如今,在饒公學(xué)藝融通的境界及人格魅力的影響下,孫少文牽頭成立了香港浸會(huì)大學(xué)饒宗頤國(guó)學(xué)院、饒宗頤學(xué)術(shù)館之友、饒學(xué)研究基金,先后舉辦數(shù)百場(chǎng)文化活動(dòng),致力于傳播中華傳統(tǒng)文化。
學(xué)藝融通是豐碑,更是富礦
百歲人生,百年成就。大型展覽,是饒宗頤百歲壽誕慶?;顒?dòng)的重頭戲,在孫少文看來,饒公學(xué)藝融通的成就,不僅是一座豐碑,更是一座富礦,他希望通過這些展覽,向世人展示饒公在學(xué)藝方面的成果。
今年4月,“學(xué)藝融通———饒宗頤教授百歲藝術(shù)大展”在北京國(guó)家博物館舉行,這是歷年來饒公眾多展覽中最具規(guī)模、展品種類最為齊全的一次。孫少文介紹說,“展覽本來預(yù)期是1個(gè)月,最后在觀眾的要求下,延期展了3個(gè)月。”
漫步展廳,就是走進(jìn)饒宗頤百年人生,也是走進(jìn)浩瀚的中華傳統(tǒng)文化。香港觀眾的熱情亦然,今年12月香港中央圖書館舉辦的“香江藝韻——饒宗頤教授百歲書藝展”,全面展示了他超過80年的學(xué)術(shù)和藝術(shù)成果,包括他歷年來的著作、學(xué)術(shù)論文、手稿、信札及學(xué)者研究饒學(xué)的著作,以及自上世紀(jì)50年代至今的各類書畫,如敦煌白畫、禪畫、西北宗山水、荷花,以及甲骨、金文、簡(jiǎn)帛、篆、隸、楷、行、草等各體書法等,吸引了不少香港市民參觀。
在孫少文饒學(xué)研究基金名片的右下方,寫著“饒學(xué)———求真、求是、求正”,這是饒宗頤治學(xué)80載秉持的理念,也是孫少文追隨饒公的深切體會(huì)。2012年,孫少文陪同97歲高齡的饒公,赴京都作文化之旅。四天時(shí)間里,饒公每天都是早早起床,認(rèn)真參訪?!斑€記得在Miho美術(shù)館埃及展館,他指著埃及人像,說這是楔形文字?!睂O少文告訴記者,饒公通曉多國(guó)語言,包括梵文、希伯來文,還熟知古代楔形文字、甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘帛書等??墒?,學(xué)富五車的他,一直在虛心聽講解員講解,還時(shí)常詢問。
“這么大的學(xué)者,這么虛心聆聽,讓我特別感動(dòng)?!睂O少文說,而在日本京都大學(xué)訪問時(shí),饒公與舊時(shí)翻譯其著作的學(xué)生重見,得見舊友,饒公特別高興,現(xiàn)場(chǎng)揮毫。因?yàn)榕R時(shí)起意,找不到宣紙,他就在A4紙上寫下了一首李白的詩(shī)?!梆埞脑?shī)心禪意,在日常生活點(diǎn)滴中都有體現(xiàn)。他平生最喜歡畫荷花,寓意敢于承擔(dān)。追隨饒公多年,這些生活點(diǎn)滴中透射的人生智慧,受用終生。”
家國(guó)情懷生日愿望是“太和”
在香港生活80年,饒宗頤與香港結(jié)下了不解之緣。
一般認(rèn)為,饒宗頤初到香港是1938年因病滯留。饒公曾告訴孫少文,其實(shí)自己十幾歲時(shí)就代表家里來香港收賬,當(dāng)看到負(fù)債者生活十分艱辛?xí)r,不忍催逼,空手而歸。1949年,饒公為《潮州志》編纂一事再到香港,在儒商方繼仁勸說下留在香港。之后,饒宗頤的交游范圍、學(xué)術(shù)視野逐漸寬闊,出版了大量學(xué)術(shù)論著。饒公常說:“是香港造就了我,使我得以接通世界學(xué)術(shù)界的窗口?!?/p>
因?yàn)榻煌纳钊?,饒宗頤的女兒饒清芬成為孫少文的好友。饒清芬常說,有棵樹對(duì)饒公的意義不同尋常,這棵樹叫做漢字樹。早年,海外學(xué)界有一種普遍觀點(diǎn),認(rèn)為漢字是由印度文演變而來。而饒公通過研究海內(nèi)外有關(guān)陶符、圖形文考古,歷時(shí)30年,完成《符號(hào)初文與字母———漢字樹》一書,提出字母形符號(hào)創(chuàng)說,說明文字起源的多元性以及地區(qū)分布交互關(guān)系?!爸袊?guó)這么大,只使用一種文字,幾千年不變,中國(guó)文字是偉大的。我學(xué)了這么多文字才知道中國(guó)文字的了不起?!别堊陬U的這句話,深深烙在孫少文心里,饒公畢生所學(xué),都在探索中華文明,讓世人深入了解中華文化,他甚至提出“華學(xué)”概念,希望讓全世界理解中華文化。在孫少文看來,這是一個(gè)學(xué)者的初心,也是其飽含深情的家國(guó)情懷。
在香港大嶼山木魚山東麓,有一片花梨木柱上,刻有《心經(jīng)》,被稱為“心經(jīng)簡(jiǎn)林”,上面的書法,正是饒宗頤所寫。孫少文告訴記者,2002年,饒公眼見香港社會(huì)受經(jīng)濟(jì)低迷困擾,陷入發(fā)展困局,回想起自己在泰山看到摩崖石刻,他決定贈(zèng)送其書寫的心經(jīng)墨寶給香港人,希望借以鼓勵(lì)大家,為社會(huì)發(fā)展注入更多正能量?!斑@一片心經(jīng)簡(jiǎn)林,是饒公殷殷愛港之心的真實(shí)呈現(xiàn)?!睂O少文說,今年年初,饒宗頤說他的生日愿望是“太和”,希望內(nèi)地和香港人人和睦、天下太平,生日祝愿再次說明饒公對(duì)國(guó)家的深厚感情。
精神傳承寄語青年一代
在饒公身邊多年,孫少文深受熏陶。近年來,他不僅與香港高等學(xué)府與研究機(jī)構(gòu)合作,舉辦多場(chǎng)活動(dòng),傳承中華傳統(tǒng)文化,更成立了孫少文基金,創(chuàng)辦一新美術(shù)館,為香港青年藝術(shù)家搭建展示交流的平臺(tái)。
孫少文深信,饒公的學(xué)問和學(xué)養(yǎng),是香港社會(huì)世代受用的寶貴財(cái)富。說到香港的年輕人,孫少文認(rèn)為,至少有兩樣要向饒公學(xué)習(xí)。一是學(xué)習(xí)他的學(xué)問,深入了解中華傳統(tǒng)文化;二是學(xué)習(xí)他做學(xué)問的態(tài)度?!跋愀凼且粋€(gè)國(guó)際大都會(huì),雖然是中西文化交匯的地方,但人文學(xué)科的發(fā)展還有欠缺?!睂O少文希望香港年輕人多去了解和理解中華文化,只有了解自己從哪里來,才能清楚自己往哪里去,沒有文化的根基和積淀,無論是個(gè)人還是國(guó)家,都不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和進(jìn)步。
至于治學(xué)的態(tài)度,孫少文認(rèn)為要耐得住寂寞,敢承擔(dān)。饒公曾提出“安頓說”。他認(rèn)為,“一個(gè)人在世上,如何正確安頓好自己,這是十分要緊的。保持自在的心,是一種境界”?!白栽凇毙枧懦皰斓K”。“現(xiàn)在的人太困于物欲,其實(shí)是自己造出來的”。
現(xiàn)在,很多香港年輕人糾結(jié)沒有房子,“饒公的這些思想,可以幫助他們靜下心來?!睂O少文說,饒公百歲高齡仍身體康健,與他的好心態(tài)是分不開的。現(xiàn)在,饒公仍在堅(jiān)持學(xué)習(xí)。過去,他看書研究,可以通宵達(dá)旦,如今年歲大了,不再?zèng)]日沒夜地鉆研學(xué)問,但每天清晨起來,仍寫字畫畫、看書做研究,有時(shí),還會(huì)用意念來寫毛筆字。
“饒公的健康,是最大的財(cái)富?!弊罱鼘O少文策劃了法國(guó)文化之旅,打算2017年去饒公曾經(jīng)待過的法蘭西學(xué)院訪問。孫少文說,饒公還表示到時(shí)候要一起去。
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:國(guó)學(xué)泰斗 饒宗頤 孫少文 中華傳統(tǒng)文化 傳播者
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