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李彩萍:探秘“猴文化”
編者按
中國(guó)自古就有“猴祖”起源的說(shuō)法。十二生肖中,猴一直被視為靈性的象征。古籍《白虎通》有云,“猴,候也”,加之“申猴”排行第九,系陽(yáng)數(shù)中最大的數(shù)字,寓意一言九鼎、九五之尊,又為“猴”平添了幾分貴族的象征。
歷代文人關(guān)于猴文化的解讀和創(chuàng)作比比皆是,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。日前猴年春晚吉祥物“康康”的發(fā)布再度引發(fā)大討論。北京民俗博物館副館長(zhǎng)、研究員李彩萍從傳統(tǒng)文化的角度解讀了她眼中的“吉祥物”。
“猴寓意”:靈猴獻(xiàn)瑞寓封侯
生肖猴具有很多喜慶的特征:第一,猴子的社會(huì)組織基本上與人相通,猴與人類最接近,在形貌生理上有親緣關(guān)系。第二,猴是吉祥喜慶的代表,在民間故事中有很多種稱法,如靈猴、金猴獻(xiàn)瑞等,一個(gè)猴騎在馬背上寓意馬上封侯、老猴背著小猴,寓意輩輩封侯。第三,猴子聰明靈巧有智慧,這在很多民間故事中有記載,比如《狐貍、猴子、兔子》的故事。第四,《西游記》為猴子增加了自由、正義、重情的品質(zhì)。
與猴有關(guān)的民間俗語(yǔ)也是數(shù)不勝數(shù),比如反應(yīng)猴兒急的:猴子唱大戲—忙手忙腳、猴子的屁股—坐不住、猴子耍大刀—亂砍;表現(xiàn)猴兒精的:猴子的臉—說(shuō)變就變;反應(yīng)猴兒相的:猴子背著手走—裝人相。還有一些成語(yǔ):猴子說(shuō)話—不知輕重、猴兒戴手套—毛手毛腳、心猿意馬等。
“猴起源”:猴虎自古一家親
從考古和文獻(xiàn)記載的角度出發(fā),在春秋時(shí)期就已經(jīng)有了十二生肖。1975年,湖北云夢(mèng)縣出土的竹簡(jiǎn)《日書》,其中記載有“子,鼠也,盜者兌口希須,丑,牛也,盜者大鼻長(zhǎng)頸?!彼涊d的十二生肖是有鹿的,并不完全跟現(xiàn)在的一樣。到了兩漢時(shí)期,已有和我們現(xiàn)在十二生肖完全一致的文獻(xiàn)記載。十二生肖在西漢比較完備,到南北朝運(yùn)用的比較普遍和廣泛,后沿用到今天。
從神話傳說(shuō)的角度,猴生肖是怎么產(chǎn)生的呢?“山中無(wú)老虎猴子稱大王”,在傳說(shuō)故事中,猴子與老虎是鄰居,猴子某次從獵人的槍下救了老虎,玉皇大帝選生肖,猴子求老虎幫忙說(shuō)情,終于成為了生肖一員,這是一個(gè)傳說(shuō)。
實(shí)際上猴成為生肖與古老的天文學(xué)和動(dòng)物崇拜息息相關(guān),從天文學(xué)的角度來(lái)看,下午的三時(shí)至五時(shí)為申時(shí),是猴子最活躍的時(shí)間,猴生肖與十二地支的“申”搭配。
“猴民俗”:多靈式信仰崇拜
民間信仰沒(méi)有統(tǒng)一的神系、固定的組織和統(tǒng)一的教義,屬于多神信仰和多靈信仰。猴崇拜與民間信仰關(guān)系很大。第一種是猴祖崇拜,認(rèn)為猴創(chuàng)造和孕育了人類祖先。第二種是生殖崇拜,比如在陜西、山西等地,每逢姑娘出嫁,姐姐會(huì)縫制布藝猴子壓在箱底隨姑娘一起出嫁。第三種是辟邪納吉,用猴子辟邪在漢代的畫像磚中就有所體現(xiàn),農(nóng)村地區(qū)家門口的栓馬樁上雕刻有猴子,河南地區(qū)的渡船上會(huì)刻一只小猴子,寓意出行順利。第四種是寓意吉祥,比如馬上封侯等。
“猿猴搶婚”的傳說(shuō)也體現(xiàn)了動(dòng)物崇拜和人獸分開的觀念,和早期婚姻制度中的掠奪婚有關(guān)。故事說(shuō)的是,從前有一對(duì)姑嫂比勤快,約定第二天誰(shuí)早下到耕地里就算贏,被猴子聽到了。第二天,小姑起的比較早,坐在石碾子上等嫂子,被猴子蒙住眼睛搶走了,數(shù)年失聯(lián)。直到有一天喜鵲看到了這個(gè)姑娘,牽線搭橋告訴小姑家人救回小姑。猴子很生氣,跑到家中鬧,整日坐在石板上要人。于是小姑的哥哥把磨盤燒紅,不知情的猴子坐了上去,毛發(fā)盡脫,猴屁股從此變紅了。
“猴文學(xué)”:孫悟空是個(gè)“混血兒”
大多數(shù)人從明代吳承恩的《西游記》中了解美猴王,人們喜愛美猴王的形象,喜愛它的自由、正義、重情重義。孫悟空天不怕地不怕,闖東海龍王宮、大鬧天宮,這其中寄予了人們對(duì)自由的向往。三打白骨精一回中,孫悟空用火眼金睛識(shí)破妖魔鬼怪,堅(jiān)持正義。護(hù)送唐僧取經(jīng)的時(shí)候,孫悟空不計(jì)較唐僧的誤解、責(zé)難和曲解,是一只有情有義的猴子。
《西游記》成書在明代,但其實(shí)在明代之前,唐代、元代都有關(guān)于孫悟空的描寫,只不過(guò)明代的吳承恩使內(nèi)容更豐富,使孫悟空高度統(tǒng)一了猴性、人性、神性。
對(duì)孫悟空原型的說(shuō)法目前不盡相同,一種說(shuō)法認(rèn)為孫悟空是國(guó)粹,是在中國(guó)傳統(tǒng)猴文化基礎(chǔ)上形成的,《山海經(jīng)》關(guān)于大禹治水故事中提到的妖怪無(wú)支祁是孫悟空的原型。第二種是“外來(lái)說(shuō)”,認(rèn)為孫悟空的原型是印度古老的史詩(shī)《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼。第三種說(shuō)法認(rèn)為孫悟空是“混血猴”,融無(wú)支祁和哈奴曼于一身。
很多史料書籍都在爭(zhēng)論孫悟空到底是中國(guó)的還是外國(guó)的,其中“混血說(shuō)”較為適宜。但是如果沒(méi)有本土的猴文化奠基,外來(lái)的孫行者也難以滲透到中國(guó)的傳統(tǒng)文化中。
“猴今生”:我眼中的吉祥物
前兩天我在網(wǎng)上看到了韓美林關(guān)于猴年吉祥物康康的設(shè)計(jì),我認(rèn)為做吉祥物不能離開傳統(tǒng),尤其是十二生肖擁有幾千年的歷史。鬃人屬于國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我認(rèn)為用一套鬃人“盤中戲”作為晚會(huì)吉祥物或者展覽是很好的。
傳統(tǒng)文化不僅要靠專業(yè)工作人員去傳承,更多需要我們年輕人去傳承,而傳承的根基離不開傳統(tǒng)文化。通過(guò)傳統(tǒng)文化里的元素去挖掘、去設(shè)計(jì),在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去結(jié)合現(xiàn)代元素,這樣就不會(huì)太離譜。
注:鬃人是北京傳統(tǒng)手工藝品,始創(chuàng)于清朝末年。北京鬃人是受皮影戲和京劇影響而產(chǎn)生的,人物造型的身高一般約9-16厘米,制作精細(xì),也被稱為“銅盤人”或“盤中好戲”。(光明網(wǎng)記者 韓夢(mèng)晨)
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:李彩萍 猴文化 猴 寓意 起源 民俗 文學(xué) 吉祥物
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