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陳應(yīng)松:河西走廊行(四)

2016年02月27日 08:51 | 作者:陳應(yīng)松 | 來(lái)源:人民政協(xié)網(wǎng)
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敦煌,又是一座漂亮得讓人難以置信的城市,一塊翠玉般的沙漠綠洲。在這里,人,終于頑強(qiáng)活過(guò)來(lái)了,紛繁的歷史遠(yuǎn)去了。


敦煌在河西走廊的最西,與新疆哈密相接。據(jù)說(shuō)敦煌跟張掖一樣,是漢武帝賜名,但事實(shí)是,在張騫打給漢武帝的“報(bào)告”中就出現(xiàn)了。“敦”是大的意思,來(lái)自匈奴語(yǔ)。


陳應(yīng)松

陳應(yīng)松


在陸地的絲綢之路上,從長(zhǎng)安出發(fā),必須經(jīng)過(guò)玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān),沿昆侖山北麓和天山南麓,分南北兩條通道,南線出敦煌,去樓蘭,越蔥嶺到達(dá)安息(今伊朗),再到古羅馬。北線由敦煌經(jīng)高昌、龜茲,越蔥嶺而至大宛(今哈薩克斯坦),后來(lái)又開辟出經(jīng)敦煌到伊犁,至古羅馬帝國(guó)。但無(wú)論怎樣,敦煌都是必經(jīng)之地,因此繁榮無(wú)比。在中西交通史上,它有個(gè)名稱:咽喉鎖鑰。我看到國(guó)內(nèi)許多地方都有這個(gè)稱呼,但敦煌卻是個(gè)真正的咽喉鎖鑰。欲去往新疆,只有這一條路。黨河是敦煌唯一的河流,它也有許多泉水,所以農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。


我們?cè)邙Q沙山和月牙泉度過(guò)了一個(gè)干燥但涼爽的夜晚。風(fēng)呼呼地將沙子往山頂上吹,這多么奇怪。沙子吹成的山脊像是刀切的,薄而流暢。有人被吹落的帽子一個(gè)勁地往山上翻去,看著看著小了,看著看著就翻過(guò)了山頭,消失了。而月牙泉的水非常清亮,水邊的蘆葦在8月就抽穗,在風(fēng)中狂野地?fù)u曳,仿佛在呻吟和喊叫,一彎冷月高掛在藍(lán)得像玻璃一樣的天上,那些泉水邊的亭臺(tái)樓閣,娘娘殿、龍王宮、菩薩殿、藥王洞、雷神臺(tái),被風(fēng)沙蹂躪得露出木胎的建筑群,像是一些懷揣萬(wàn)卷經(jīng)書的古代高僧,游弋在這大漠的夜晚。這兒離世界多遠(yuǎn)?風(fēng)吹沙子的聲音像是穿過(guò)深邃的時(shí)間,把一切往上拽,拽向青空,拽向虛無(wú)。


莫高窟沒(méi)有我想象的雄偉。它幾乎蜷縮在沙漠中,不是一座山,是一個(gè)沙漠中的高坎。但它叫山,叫三危山,前臨一條干涸的河道,叫宕泉,多么美妙的名字。其實(shí)它在鳴沙山的東面斷巖上,30米高,有的僅10多米,也就是沙漠的高處,因而叫漠(莫)高窟。凡圣地都要賦予它一個(gè)神奇的傳說(shuō),莫高窟也不例外。說(shuō)是一個(gè)云游的僧人叫樂(lè)僔,在公元366年路經(jīng)此地,忽見山頭金光閃耀,如現(xiàn)萬(wàn)佛,于是便駐足下來(lái),開始在巖壁上開鑿洞窟。這個(gè)傳說(shuō)在8月炎熱的太陽(yáng)中可以找到答案。一個(gè)在酷熱沙漠中的跋涉遠(yuǎn)行者,一定口渴難耐,眼冒金星,四周毫無(wú)遮攔,他因?yàn)槿彼禄糜X(jué)。但宕泉當(dāng)時(shí)一定水流豐沛,有了水,他可以在此定居。當(dāng)時(shí)也應(yīng)該有人煙。不然,他不可能以一己之力鑿洞窟。他需要信徒的供養(yǎng),他還要付錢,要請(qǐng)人,要大量的鑿洞工具。如果是荒無(wú)人煙之處,這一切都是空話。當(dāng)然,公元4世紀(jì)是佛教在中國(guó)的鼎盛時(shí)期,河西走廊和接近西域的游牧民族與部落篤信佛教,人們虔誠(chéng)無(wú)比,在沙漠的荒涼之處興建一個(gè)千佛之窟的熱情想必是非常高的,加上一些權(quán)貴和商人的投入,一洞引來(lái)萬(wàn)洞開。那些跨越千年的佛像、壁畫、經(jīng)卷,成為了一個(gè)時(shí)代輝煌的見證。洞窟的美麗也不禁讓人想到絲綢的絢麗,與這沙漠單調(diào)、凝重的色調(diào)完全不相符。而整個(gè)的風(fēng)格,來(lái)自西域。看看那些飛天女神,她們的衣袂,她們的琵琶,她們出現(xiàn)的場(chǎng)景,仍舊鮮艷逼真的色彩,讓人心馳神往。敦煌作為印度佛教?hào)|傳的重要一站,這個(gè)被時(shí)間遺忘的莫高窟成了頑強(qiáng)有力的佐證。


敦煌石窟的500多個(gè)洞窟中保存有繪畫、彩塑492個(gè),按石窟建筑和功用分為中心柱窟(支提窟)、殿堂窟(中央佛壇窟)、覆斗頂型窟、大像窟、涅蓜窟等各種形制,還有一些佛塔??咝妥畲笳吒?0余米、寬30米見方。最小者,可以忽略不計(jì)。據(jù)說(shuō),鑿窟是鑿窟的鑿好了,讓有錢人來(lái)請(qǐng)畫工畫壁畫、雕工雕菩薩。


在一個(gè)窟中,我們看到盛唐時(shí)期保存完整的雕塑,氣度雍容華貴,又看到清朝時(shí)加塑的菩薩,簡(jiǎn)直面目猙獰。導(dǎo)游解釋說(shuō)因?yàn)榍宄鸾痰乃ヂ?,人們不再虔誠(chéng)。但也許是沒(méi)請(qǐng)到好的鑿工與畫工吧。就這樣了,不然,到了清代,不會(huì)讓那個(gè)湖北的王道士把這幾萬(wàn)件經(jīng)卷賤賣給西方人。


為什么要由一個(gè)道士來(lái)管理佛教事務(wù)?這只能證明衰敗的佛教已經(jīng)連和尚都難找了。湖北麻城的王圓箓道士,逃荒到河西后加入戍邊,退伍后無(wú)家可歸,滯留在敦煌。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)到敦煌石窟時(shí),莫高窟分成幾片,有一片叫下寺的荒涼破舊,無(wú)人管理,他就住下來(lái)管理守窟,每天清掃,混碗飯吃。但王道士住下后清理洞窟淤沙,修三清宮(俗稱三層樓),還是做了些事。他雇請(qǐng)敦煌貧士楊果為文案,讓其抄寫道經(jīng),發(fā)售道教信眾。后來(lái)“下寺”因道教香火盛了,朝山進(jìn)香者絡(luò)繹不絕,王道士便在今天編號(hào)的第16窟甬道內(nèi)設(shè)案,接待香客,代寫醮章,兼收布施,登記入賬?!肮饩w二十六年(1900)初夏,楊某坐此窟甬道內(nèi),返身于北壁磕煙鍋頭,覺(jué)有空洞回音,疑有密室,以告圓箓,于是年五月二十五日半夜相與破壁探察,發(fā)現(xiàn)積滿寫卷、印本、畫幡、銅佛等的藏經(jīng)洞?!?/p>


這些如山的經(jīng)書共有5萬(wàn)多卷,包括公元三四世紀(jì)時(shí)的貝葉梵文佛典,用古突厥文、突厥文、藏文、西夏文等文字寫成的佛經(jīng),世界上最古老的手抄經(jīng)文。出土的藏經(jīng)中還有禪定傳燈史的貴重資料,各種極具價(jià)值的地方志,摩尼教和景教的教義傳史書等,被王道士斷斷續(xù)續(xù)賣掉了4萬(wàn)多卷。


國(guó)寶經(jīng)卷不管什么原因流散于國(guó)外,已經(jīng)被時(shí)間五馬分尸。而當(dāng)時(shí)王道士報(bào)告給官府后并未引起重視,不就是些廟里的經(jīng)書嘛。有懂的,找王道士索要,求官,賣錢,中飽私囊。在信仰崩潰的年代人們看重的是金錢,沒(méi)有對(duì)宗教的敬畏。后來(lái)因?yàn)榇蟛糠直毁u,1910年,風(fēng)雨飄搖的清政府下令,把剩余的敦煌卷全部運(yùn)往北京保存。在運(yùn)送的迢迢路途上,幾乎每到一處都失竊一部分。聽說(shuō)“十年浩劫”中敦煌本地竟有一捆捆經(jīng)卷在抄家時(shí)被抄了出來(lái),這真是天下奇聞。


我曾在俄羅斯圣彼得堡的冬宮,看到過(guò)多幅收藏的敦煌壁畫,色彩富麗堂皇,一如新飾。它們就是1914年至1915年,俄國(guó)奧登堡率考察隊(duì)在敦煌和莫高窟,收購(gòu)和竊掠走的第263窟的多塊壁畫。但我在敦煌看到的壁畫都有變黑,人的臉幾乎全是黑的,特別是西夏時(shí)期西夏人畫的眾多佛像。敦煌壁畫的散失太令人心痛。走在敦煌正午的烈日下,宕泉河沒(méi)有了一滴水,河床裸露,像是死去了千年。熱汗涔涔地放眼三危山四野,一片黃沙卷熱煙,生命的跡象也難尋找。敦煌就蜷縮在這里嗎?這就是赫赫有名的敦煌?它的出生如此低微,貌不驚人,蓬頭垢面,棄于荒野。但它卻驚艷了世界。我只能感嘆文化到了一定的巔峰,縱然破落衰敗,也難掩其輝煌炫目,絕俗容姿。雖然文物盡失,但石窟中的國(guó)寶依然琳瑯滿目,而且“敦煌學(xué)”成為了一門國(guó)際研究的熱門顯學(xué),這也是不幸中的萬(wàn)幸吧!


(作者系湖北省政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任、省作協(xié)副主席)


編輯:邢賀揚(yáng)

關(guān)鍵詞:陳應(yīng)松 河西走廊 敦煌 莫高窟 絲綢之路 鳴沙山 月牙泉

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