元代的山水畫在整個(gè)中國(guó)繪畫史上占有重要地位。元代美術(shù)的重要成就是文人美術(shù)的崛起與昌盛。漢族文人在元代統(tǒng)治下大多受冷遇，又不與朝廷合流，他們只能寄情于詩(shī)書文畫或以書畫自命清高，因此他們把精力投入到美術(shù)創(chuàng)作中，以作品來寄托精神，表現(xiàn)出遁世、高逸的情調(diào)。在創(chuàng)作中他們重視主觀意趣與自然景物的結(jié)合，并力求在筆墨風(fēng)格上尋找最佳的結(jié)合點(diǎn)?！霸募摇笔沁@一時(shí)期的主流畫派，倪瓚是四家中個(gè)性獨(dú)特鮮明的一位。

倪瓚，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，無錫人?！霸募摇敝?，出生于富貴地主之家，早期過著優(yōu)越生活，后時(shí)局動(dòng)蕩，他變賣家產(chǎn)，往來于太湖一帶，過著隱士生活。倪瓚曾入全真教，書品、詩(shī)品、畫品甚至人品都稱得上“清高”，人稱“倪高士”。倪瓚的山水，在四家中也是別具一格的。一般都是瘦瘦的樹，平平的坡，渺渺的水，絕少畫高山險(xiǎn)峻，用筆以側(cè)峰松秀取勝，得蒼秀簡(jiǎn)跡之趣，在位置經(jīng)營(yíng)上大多是近景畫茅亭竹樹，頂端遠(yuǎn)山平坡，中間一大片空白的浩淼湖水。其中《六君子圖》就是其典型代表作之一。

倪瓚《六君子圖》　圖縱61.9厘米，橫33.3厘米，紙本，墨筆，現(xiàn)藏上海博物館。

《六君子圖》寫江南秋色， 坡陀上有松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹木， 疏密掩映， 姿勢(shì)挺拔。圖的上部有遠(yuǎn)山地抹。全圖氣象蕭疏， 近乎荒涼， 用筆簡(jiǎn)潔疏放。此圖后有黃公望題詩(shī)云：“遠(yuǎn)望云山隔秋水， 近有古木擁披陀， 居然相對(duì)六君子， 正直特立無偏頗?！蹦攮懮钣谠笃?，其時(shí)文人繪畫的創(chuàng)作理念和紙本山水畫的“干筆皴擦”筆墨技法已經(jīng)完善，而《六君子圖》可謂經(jīng)典之作。

其構(gòu)圖依然是典型的倪畫“三段式”：一水間隔兩岸，近岸土坡陂陀，挺立著六株古木，據(jù)辨析是：松、柏、樟、楠、槐、榆樹，背后河水茫茫，遙遠(yuǎn)的天邊是起伏的山峰，意境清遠(yuǎn)蕭疏。其時(shí)倪瓚的筆墨風(fēng)格也趨成熟：勾、皴用筆燥而靈動(dòng)，山石以其特色的折帶皴勾、皴，而土坡則兼用披麻皴乃至解索皴，使土和石的形態(tài)及質(zhì)感更為分明;樹分別以2株和4株聚合，枝干挺拔，彰顯“正直特立”，而樹葉則2株以線勾，4株為點(diǎn)葉，或橫點(diǎn)，或直點(diǎn)，或介字點(diǎn)，前濃后淡，錯(cuò)落有致。以干筆在樹身和坡石的結(jié)構(gòu)折轉(zhuǎn)處及暗部略施擦筆，然后以淡墨破染，濃墨點(diǎn)苔，達(dá)到結(jié)構(gòu)扎實(shí)，層次分明的效果。

《六君子圖》，該藏品上有倪瓚自題：“盧山甫每見輒求作畫，至正五年四月八日，泊舟弓河之上，而山甫篝燈出此紙，苦征余畫，時(shí)已憊甚，只得勉以應(yīng)之。大癡(黃公望)老師見之必大笑也。倪瓚?！敝攮懘藭r(shí)四十五歲，而黃公望長(zhǎng)他三十二歲，其時(shí)已是七七歲老者。黃公望曾以十年時(shí)間為倪瓚畫《江山勝覽圖》淺絳山水卷，長(zhǎng)二丈五尺多，倪瓚推崇他，尊稱“老師”，可知兩人相交之深。后黃公望果見此圖，并欣然題詩(shī)圖上：“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陁。居然相對(duì)六君子，正直特立無偏頗。大癡贊云林畫?！贝藞D之名“六君子”，應(yīng)該就是從這首詩(shī)中來。

倪瓚以樹喻君子，表達(dá)了作者對(duì)君子“正直特立”高風(fēng)的崇尚。這正是宋元以來文人繪畫借物寓志的一大特色。倪瓚好畫墨竹，有人指責(zé)他畫的竹似麻，似蘆，他自解：“余之竹聊寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非?”在《答張?jiān)逯贂分懈敲鞔_地闡述：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识??！边@無異宣告了文人繪畫的宗旨：一方面，文人將詩(shī)情畫意融入畫中，使繪畫不再是現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是寄托了人們希望的理想世界;而另一方面，文人又將繪畫劃定為僅供個(gè)人娛樂的筆墨游戲。以枯而見潤(rùn)的簡(jiǎn)練筆墨，營(yíng)造了湖光山色荒涼空寂的意境：近則秋樹稀疏蕭瑟，遠(yuǎn)則山巒綿延橫亙，其水面空闊冷清，畫上有多人題詩(shī)。

倪瓚題款

【倪瓚自題原文】

廬山甫每見輒求作畫。至正五年四月八日，泊舟弓河之上，而山甫篝燈出此紙苦征畫。時(shí)已憊甚，只得勉以應(yīng)之。大癡老師見之必大笑也。

【參考譯文】

廬山甫每次一見到我，就請(qǐng)我為他作畫。至正五年的四月八日，我正在弓河之上行船，廬山甫竟然打著燈籠，拿出這張紙，向我苦苦求畫。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)很犯困，只得勉強(qiáng)答應(yīng)了他。大癡老師看到這幅畫，一定會(huì)大笑的。

【簡(jiǎn)析】

細(xì)品倪瓚題款，覺趣味盎然。

倪瓚說廬山甫“每見輒求作畫”，還“篝燈出此紙苦征”，似抱怨廬山甫這家伙死皮賴臉，實(shí)老友間的戲謔。同時(shí)，我們可以想見，倪瓚平日里定是如閑云野鶴，似不系之舟，故即便朋友也難以捕捉其行蹤;我們也可以感知，倪迂作畫，通?！傲囊宰?shī)省倍眩^少應(yīng)承他人之請(qǐng)。我們應(yīng)該感謝廬山甫“篝燈苦征”的涎皮，否則，哪有《六君子圖》傳世?

從后兩句可推想，當(dāng)時(shí)在交談中，廬山甫或許提到了會(huì)把這幅畫拿給黃公望看。這印證了黃公望、倪瓚兩人相交甚深，有師生之誼的畫史佳話。黃公望長(zhǎng)倪瓚32歲。據(jù)說黃公望曾用10年時(shí)間為倪瓚畫《江山勝覽圖》淺絳山水卷，長(zhǎng)2丈5尺，故倪瓚推崇之至，尊以為師。

倪瓚說“大癡老師見之必大笑”，是謙遜語(yǔ)——大癡老師所笑者，是我瞌睡時(shí)表現(xiàn)出的拙劣畫技;但也是戲謔語(yǔ)——大癡老師所笑者，是我的窘態(tài)，我正困倦欲睡時(shí)，被人強(qiáng)拉起來，伸著懶腰，打著呵欠，勉強(qiáng)作畫，實(shí)在很窘。無論謙遜還是戲謔，都折射出濃厚的師生之誼。

【黃公望題詩(shī)原文】

遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陁。

居然相對(duì)六君子，正直特立無偏頗。

——大癡贊云林畫。

【簡(jiǎn)析】

黃公望的這首題詩(shī)，與倪瓚的自題形成呼應(yīng)，有力地證明了一段畫史佳話：黃公望、倪瓚兩人相交甚深，有師生之誼。

自然，看到此畫，大癡非但沒有“大笑”，反而是“贊”。贊此畫構(gòu)思合度——近遠(yuǎn)互襯，賓主得宜，云山、秋水、古木相映。更贊此畫借樹喻人，手法高妙，意趣高遠(yuǎn)——這六株在碧水寒江邊、在秋意蕭索中而能安然自得、正直特立的嘉樹，是元代正人君子們精神品格的寫照，彰顯著正直、高潔、傲岸、堅(jiān)忍的人格力量。

“居然相對(duì)六君子”一句最值玩味。倪迂畫作，嘉樹常是主角。這些樹，雖蕭疏，但矍鑠;雖近乎干枯，但仍不失潤(rùn)澤;雖形銷骨立，但韌性十足——確乎能安然自適。這些樹，雖不成林，但絕不孤單。六樹相對(duì)，猶如六位志趣相投的君子，相互勉勵(lì)，聚合出一股強(qiáng)大的精神力量。

大癡此詩(shī)，本是對(duì)倪瓚此畫的解讀，但它引領(lǐng)了人們對(duì)此畫的深入理解，它使此畫獲 “六君子圖”之名，它促成了《六君子圖》的千古流芳。所以說它是對(duì)此畫的進(jìn)一步創(chuàng)作，亦未嘗不可。董其昌稱此畫是倪迂與大癡的“俱所創(chuàng)建”，良有以也。

董其昌題跋

【董其昌題跋原文】

云林畫雖寂寥小景，自有煙霞之色，非畫家者流縱橫俗狀也。此幅有子久詩(shī)，又倪迂稱子久為師，俱所創(chuàng)建，真可寶也。壬寅重九后二日觀。

【參考譯文】

倪云林的畫作，即使是寂寥小景，也自然而然地有神仙風(fēng)姿，不同于一般畫匠們的作品中要么縱要么橫的俗氣樣子。這幅畫，有黃子久的題詩(shī)，倪迂又在題款中稱黃子久為師，可看作黃倪二人一同創(chuàng)作的，真是件寶物啊。壬寅年重陽(yáng)后二日觀賞。董其昌。

【簡(jiǎn)析】

因董其昌是繪畫鑒賞和繪畫史研究方面的超級(jí)大師，這段文字常被引用。但當(dāng)今有些人在引用本段話時(shí)犯低級(jí)錯(cuò)誤。如，不識(shí)繁體字，將“雲(yún)林”當(dāng)“雪林”，生生把倪瓚的字給改了;句讀錯(cuò)誤，將定語(yǔ)“寂寥”與其中心詞“小景”斷開，成了“云林畫雖寂寥，小景自有煙霞之色”，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)被破壞，句意不通。當(dāng)然，之所以出現(xiàn)句讀錯(cuò)誤，也與文言基礎(chǔ)知識(shí)太差，不懂“雖”在文言中常表讓步有關(guān)。

“云林畫雖寂寥小景，自有煙霞之色”之說極富見地。倪迂畫作，確多寂寥小景，如《六君子圖》、《秋亭嘉樹圖》、《幽澗寒松圖》、《容膝齋圖》、《琪樹秋風(fēng)圖》等，莫不是繪古木數(shù)株，樹干清瘦，枝葉蕭疏，顯出鮮明的蕭瑟寂寥的特征。但這些古木，又都能居然而立，仙風(fēng)道骨，不賴人間水土，自有自得之容、逸放之姿，千萬(wàn)年來靜穆挺立于天地間。它們是倪瓚所追求的理想人格的寫照。