從社會來看，大師也不少。一，從藝術(shù)品的商品銷售價值來看，那些賣得最貴、次貴的前幾個畫家，被相應(yīng)的群體自然意會為大師；二，為了托舉畫家，奉某畫家為大師；三，為了吸引觀者注意，以大師吸引眼球；四，有大師的志向，尚未達(dá)到彼點，不妨自稱大師以時時激勵自己；等等等等，不一而足，又是一批大師。

以上兩類，即公開正式評出的一大批大師和相當(dāng)于大師級的大師，再加上民間稱做的大師，合起來看，大師少嗎？

在社會中，在人民的內(nèi)心深處，還期待著比以上值得稱為大師的和被以各種主觀心態(tài)稱或自稱的大師還要再“拔兀而起”一些，或更多；希望“當(dāng)代畫家在繼承和創(chuàng)新方面”“有特別突出的地方”，有“那種突破巢臼、令人耳目一新而達(dá)到里程碑式的建樹”。希望“中國畫家”有“深邃的思想”和“對客觀世界”深刻的“感悟”，要有“意識引領(lǐng)的前瞻性”，畫家的作品“要不是”表現(xiàn)蒼白無力甚或無病呻吟，不僅僅畫面美就夠了，還要“有深刻的思想內(nèi)涵”。

原人民日報社美術(shù)編輯組組長馬克曾經(jīng)說過，我們從大師身邊成長起來的畫家很難成為大師。因為我們一直生活在大師的陰影里，等到想超出陰影的時候，已經(jīng)晚了，來不及了。這是過去院校出身的部分畫家的狀況。

現(xiàn)在的中國畫家，雖然受著商品思想的影響，忘掉自己的畢竟很少，所以才有了當(dāng)今中國畫的大發(fā)展、大繁榮。大多數(shù)都在不停步地前進(jìn)。這其中就沒有大師嗎？就沒有不一般的大師嗎？

從商品角度看，畫賣得貴的畫家，可能有大師，也不一定都是大師。因為中國畫藝術(shù)有中國畫藝術(shù)自身的標(biāo)準(zhǔn)。特別是把中國畫拿去或被拿去參加商品價格競爭的畢竟是少數(shù)，而且商品價值又和社會知名度（包括身份、地位、宣傳、炒作、包裝等等）有關(guān)，藝術(shù)價值在這里主要在于炒作者升值的需要，往住把藝術(shù)價值還不是很高的作為炒作的合作者。很高成就的藝術(shù)家住往又不愿介入其中，成了大師競選的局外人。

從藝術(shù)價值來看，人們往往又受到知名度的影響。從那些知名度高的畫家中評選，當(dāng)然無可厚非。但是，那些專心在藝術(shù)本身的中國畫家中，就沒有“拔兀而起”的人嗎？有知名畫家沒上過美術(shù)大學(xué)，在美術(shù)出版社工作，一直到人民美術(shù)出版總社總編輯的工作。

在理論上、在繪畫藝術(shù)上都有出類拔萃的表現(xiàn)。這是中國畫家中的有幸者。中國這么大，人才這么多，不可能人人都此等有幸。

我們要解放思想，善于認(rèn)識人才，敢于承認(rèn)人才；善于認(rèn)識大師和敢于承認(rèn)大師。

這里首先要明白大師應(yīng)該具備的基本條件，讓畫家自己要求自己，社會評判自己，專家評定自已。在上面引用文字中體現(xiàn)的社會、人民期待的內(nèi)容之上，當(dāng)然必須還應(yīng)有作為中國公民的那些基本條件；還應(yīng)考慮藝術(shù)思想、藝術(shù)理論、藝術(shù)語言、藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)造。

有一個基本的、大家公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，才能有的放矢地開展批評和自我批評。在批評和自我批評中提高和共同提高，在有序的藝術(shù)批評和平等的反批評中提高彼此和大眾。在提高中發(fā)現(xiàn)大師和推出大師。同時認(rèn)識社會本已存在的大師和推舉出大師。

而中國畫畫家的傳統(tǒng)品質(zhì)又往往是專心藝術(shù)事業(yè)本身，并不是以大師虛名為所求。這又給被認(rèn)識、被推出、被樹起造成了難度。

可見，中國畫大師存在在中國畫畫家中，存在在社會中。

在于被發(fā)現(xiàn)、被認(rèn)識、被推出。

我們的時代，已經(jīng)是“不拘一格降人才”和出人才的時代，已經(jīng)是由于離退休制度的實行和文化藝術(shù)的大普及，并在這個大普及基礎(chǔ)上大提高的情況下，大師還能少嗎？讓我們也做到“不拘一格”地去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識并推舉出我們當(dāng)代中國畫、中國美術(shù)的大師們吧！