委員們考察湖南桑植縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習館

促進少數(shù)民族文藝資源高質(zhì)量轉(zhuǎn)化

千百年來，少數(shù)民族文藝在其發(fā)展過程中形成了千姿百態(tài)的豐富形式，是極為豐厚的資源，如沃土一般，但要在沃土上結(jié)出豐碩的果實，僅有原生態(tài)的資源還不夠，要創(chuàng)作出高質(zhì)量的文藝精品，必須創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)文藝資源的高質(zhì)量轉(zhuǎn)化。

“隨著國家經(jīng)濟社會發(fā)展，文藝作為資源越來越顯示出特殊地位，但如何轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，要認真研究。我們現(xiàn)在守著豐厚的少數(shù)民族文藝資源，但卻好比‘守著富礦叫窮’，沒有產(chǎn)生足夠多的深入人心的好作品，需要認真研究資源轉(zhuǎn)化問題。”田嵐委員的觀點引起很多委員的共鳴。曾經(jīng)，《五朵金花》、《掀起你的蓋頭來》、《阿詩瑪》、《雀之靈》等一大批少數(shù)民族文藝精品全國人民耳熟能詳，當前，少數(shù)民族文藝創(chuàng)作領(lǐng)域真正產(chǎn)生較大社會反響的作品不多，存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有高原缺高峰的狀況，文藝資源挖掘、整合、利用不夠，資源優(yōu)勢沒有得到充分發(fā)揮。

“文化是以質(zhì)取勝，不是以量取勝。精品背后是精神，寧吃仙桃一口，不吃爛杏一筐。”王興東委員分析道，目前文藝創(chuàng)作中經(jīng)常注重花大成本去打造文藝作品，強調(diào)大投資，但是內(nèi)容卻很膚淺，是一種表面的浮華，“伊朗電影《一次別離》，成本只有幾十萬美元，卻拿下了奧斯卡最佳外語片獎。我沒有去過怒江大峽谷，但是聽了茸芭莘那的《怒江大小調(diào)》，我仿佛隨著歌聲去到那里。我們應(yīng)當認真研究少數(shù)民族文藝創(chuàng)作，要做到一首歌就傳遞出民族文藝的精髓?！?/p>

在考察中，委員們了解到，很多民族地區(qū)利用自身獨特優(yōu)勢，在促進文藝資源轉(zhuǎn)化方面已經(jīng)做出了很多有益的探索和實踐。麗江利用古城豐富的旅游資源以及旅游市場日益成熟的優(yōu)勢，推出《麗水金沙》、麗江雪山音樂節(jié)等一批具有少數(shù)民族特色的文藝演出，文化產(chǎn)業(yè)增加值占全市GDP的5.8%，列云南省首位。而在張家界，每天有6臺風格各異的民族文化演藝大戲上演，演職人員1600余人，每晚觀眾達1萬余人。“白天看美景，晚上賞大戲”，56.4%來張家界的游客觀看過民族文藝節(jié)目，成為張家界新的旅游文化體驗消費方式，帶動全市旅游演藝年產(chǎn)值突破4億元，成為重要的經(jīng)濟增長點。

對此，田嵐委員強調(diào)，在民族文藝資源轉(zhuǎn)化上找準發(fā)力點，能四兩撥千斤，帶動民族地區(qū)精準脫貧，現(xiàn)在已經(jīng)開始顯現(xiàn)了這樣的優(yōu)勢。把這篇文章做好了，對真正幫助民族地區(qū)加快發(fā)展可以起到很好作用。在王壽祥委員看來，少數(shù)民族文藝的發(fā)展正面臨一個關(guān)鍵時期，除了政府要加大投入外，也需要注重市場的平臺，吸引更多資金支持，加大培植力度，文化市場的發(fā)育和經(jīng)濟發(fā)展是相輔相成的。讓老百姓腰包鼓起來，才能把民族文藝真正傳承下去。

不過，市場是一把雙刃劍，在少數(shù)民族文藝與市場結(jié)合的過程中，有的地方過度迎合市場，“向錢看”、“跟錢走”，反而歪曲了珍貴的少數(shù)民族文藝。文藝作品不同于一般商品，不能只從經(jīng)濟效益來衡量其價值，更要看社會效益，優(yōu)秀的文藝作品感染人、熏陶人、給人以力量。考察組副組長楊松委員強調(diào)，旅游本身是文化的載體，文化才是旅游的內(nèi)涵，絕不能把少數(shù)民族文藝變成旅游和市場的附加品，要堅持出精品。

培養(yǎng)高素質(zhì)少數(shù)民族文藝人才

“我們團里的創(chuàng)作人才整體萎縮，年齡偏大，結(jié)構(gòu)不合理，很多都是70多歲老藝術(shù)家，甚至有80多歲，年輕一代跟不上，青黃不接。隨著老一輩離去，很多東西就帶走了、失傳了，特別是帶有少數(shù)民族母語創(chuàng)作的好作品。”湖南湘西土家族苗族自治州歌舞團團長劉國鋒的話引起委員們的高度關(guān)注，到了云南紅河，他們再次聽到相似的問題：本土創(chuàng)作人才匱乏，一些藝術(shù)門類如舞臺創(chuàng)作、戲劇編劇、音樂創(chuàng)作等后繼無人……

專業(yè)人才匱乏，隊伍結(jié)構(gòu)失衡，人才流動機制不健全，是目前少數(shù)民族文藝團體面臨的典型困難。對此，委員們建議從資金、師資等方面加大投入力度，加強本土專業(yè)人才的培訓，促進少數(shù)民族地區(qū)文藝人才與其他地區(qū)交流學習。這也正是少數(shù)民族地區(qū)文藝院團的期望——“我們希望少數(shù)民族地區(qū)基層的文藝創(chuàng)作者能和一些頂尖的文藝團隊形成一種交流機制，他們走下來，我們走上去，通過交流演出，把一些先進的文藝創(chuàng)作方法，融入到具有原真性的少數(shù)民族文藝創(chuàng)作過程中去，促進少數(shù)民族文藝創(chuàng)作向前發(fā)展，向創(chuàng)新發(fā)展的道路上引領(lǐng)?！眲h說。

繁榮和發(fā)展少數(shù)民族文藝，離不開人才。民族文藝根植于民間沃土，要想更好地發(fā)展，除了專業(yè)的院團文藝人才外，更需要人們在生活中活態(tài)傳承，從這個意義上來說，每個人都是民族文藝的傳承人?！吧Ｖ裁窀枋堑谝慌鷩壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，除了演出外，現(xiàn)在桑植縣還有多少人在唱呢？”在湖南桑植縣調(diào)研時，田青委員問了這樣一個問題，他說：“民歌是人民的歌聲，不是演員唱就可以了，最好的發(fā)展是讓它還在民間，讓人民的遺產(chǎn)在人民中傳承?！?/p>

麗江古城里，宣科老人的納西古樂一直是塊響亮的招牌，他今年已經(jīng)86歲，人們擔心，在他之后，還有人能舉起納西古樂的大旗么？馬國超委員感嘆道，老藝人八九十歲，傳承大多靠口傳心授，的確需要重視和搶救。在城鎮(zhèn)化進程中，年輕人一方面離開家鄉(xiāng)，一方面受流行文化的影響對本民族藝術(shù)不感興趣，“人亡藝絕”、“人走歌息”的現(xiàn)象并不鮮見。解決這個問題，委員們建議傳承要從娃娃抓起，讓子孫后代熟悉本民族的藝術(shù)，并以此為自豪，用民族藝術(shù)進校園、舉辦民族藝術(shù)傳習所等方式發(fā)力。

在湖南湘西州的矮寨小學，隨處可見苗鼓藝術(shù)的元素：校園里的走道上架起一條條苗鼓板，供孩子們平時練習，每周，他們都可以上一堂苗鼓課。最“厲害”的要數(shù)課間操了，孩子們每天到操場做矮寨小學獨有的苗鼓操，苗鼓舞的基本動作被創(chuàng)新地編入廣播體操中，簡單易學，利于鍛煉身體，更讓孩子們無形中熟悉了這門珍貴的藝術(shù)。委員們認為，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文藝形式與民族地區(qū)中小學素質(zhì)教育相結(jié)合，用創(chuàng)新的形式進入體育、音樂、美術(shù)課堂，可以培養(yǎng)各族青少年對民族文藝的熱愛，使他們成為民族文藝的種子，不斷生長。

“民族文藝進校園過程中要特別重視師資問題。”梁驤委員與李玉玲委員在矮寨小學看到孩子們在石頭上畫畫，并沒有什么成本，但是極有創(chuàng)意，十分感動?！斑@背后一定有一個很棒的美術(shù)老師來引導他們。還有教孩子們唱山歌的老師，那么聲情并茂，非常有啟發(fā)性。民族文藝走進校園，如果只有硬件，沒有實施傳承的師資，很難有好的效果。”梁驤委員指出，應(yīng)當加大職業(yè)學校建設(shè)，提高教師的能力和素質(zhì)。金莉委員則建議，還應(yīng)當與高校合作，鼓勵大學生投身少數(shù)民族文藝的傳承和發(fā)展。

“我和弟弟唱著祖祖輩輩傳下來的山歌，改變了命運，我有責任把從老藝人身上學到的東西傳下去?！痹?006年獲得青歌賽原生態(tài)唱法金獎的李懷秀如今是云南省政協(xié)委員、紅河州歌舞團國家一級演員，她在昆明與自己的家鄉(xiāng)石屏縣都開辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習所，召集更多的孩子，承擔起民族藝術(shù)傳承的重任。李懷秀回憶說，自己曾在作曲家田豐創(chuàng)辦的云南民族文化傳習館學習長達9年，在那樣良好的環(huán)境里慢慢成才，對本民族的文化從心底里熱愛和關(guān)心，所以要和弟弟繼續(xù)做老師沒有做完的事，培養(yǎng)更多人才。這份情懷與責任，這種可持續(xù)的傳承方式讓委員們拍手稱贊。

一方面從娃娃抓起，另一方面也要為現(xiàn)在的年輕人搭建平臺。艾克拜爾·米吉提委員認為，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文藝不僅僅只是文藝層面的問題，也是社會的問題、生存的問題，要讓農(nóng)村留得住人，讓年輕人回到村里，才能把民族文藝更好地傳承下去，他建議通過政策扶持、資金補貼、創(chuàng)新創(chuàng)意等方式來搭建新型的文化平臺，讓年輕人有機會在村里施展自己的才華，給年輕人自信。