大 作

紀(jì)念辛亥革命五十周年學(xué)術(shù)會議之后，章開沅一頭扎進(jìn)了張謇的研究之中。1962年，他被借調(diào)到全國文史資料研究委員會，一邊搜集、整理北洋時(shí)期的文史資料，一邊研究張謇。在此期間，他完成了《張謇傳稿》的寫作。稿成，交上海人民出版社。沒多久，稿子被寄了回來，里面貼滿了簽條，都是提醒作者，對張謇的評價(jià)太高了，需要加強(qiáng)批判。

章開沅一看，如果按照出版社的要求改，等于整本書都要被推翻。他感覺沒法改，于是把稿子收了起來。這一收，就是20多年，直到1986年才由中華書局出版。

1974年，章開沅被借調(diào)到《歷史研究》編輯部。一年后離開編輯部時(shí)，人民出版社的編輯、老友林言椒為他踐行。席間，林言椒建議章開沅主持編寫一部大型的《辛亥革命史》。

章開沅的腦海中馬上浮現(xiàn)出紀(jì)念辛亥革命50周年學(xué)術(shù)討論會上吳玉章關(guān)于將來要有辛亥革命“大著作”的講話，于是應(yīng)承下來。

那時(shí)，“文革”尚未結(jié)束，從事研究，依然要“三結(jié)合”，即黨支部、工農(nóng)兵、專業(yè)人員相結(jié)合才能寫作，否則沒有“合法性”。

“黨支部”的問題好解決。當(dāng)時(shí)，華師的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是革委會和臨時(shí)黨委，本校教師能主持編寫一套由國家級出版社出面組織的著作，黨委書記為此感到高興，表示將鼎力支持。

“工農(nóng)兵”的問題卻有些棘手。不是找不到工農(nóng)兵，而是此前的經(jīng)歷讓章開沅明白，工農(nóng)兵理論工作者的寫作水平往往不盡人意。他們進(jìn)來了之后該如何開展研究？果然，后來找到了一些工人，雖然大家干勁十足，但所寫的稿子，基本上都不能用，甚至連修改的余地都沒有，最后只好推翻重寫。

1979年秋，初稿接近完成。這時(shí)，章開沅和編寫組的另一位學(xué)者蕭致治受美國學(xué)術(shù)界邀請，前往大洋彼岸進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

這次出訪讓他們后來的編寫工作受益匪淺。國內(nèi)“文革”肆虐，境外的辛亥革命史研究卻迅速發(fā)展，并大大拉開了國內(nèi)外之間的差距。

正是通過這次出訪，編寫組不僅親眼看到了差距，而且還初步明確了應(yīng)從哪些方面盡快縮短差距，同時(shí)也搜集了許多重要資料、信息及有代表性的學(xué)術(shù)著作。定稿過程中，他們充分利用這些成果，進(jìn)一步拓展了國際視野、提升了學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

1981年，在紀(jì)念辛亥革命七十周年學(xué)術(shù)討論會上，與會學(xué)者都收到了一份特殊的禮物：三卷印制精美的《辛亥革命史》，封面上的書名由宋慶齡親自題寫。這是中國學(xué)界第一部大型辛亥革命史著作，海外學(xué)者譽(yù)其為“最能代表中國大陸研究水平與趨向的學(xué)術(shù)成果”。

20世紀(jì)80年代以后，章開沅一面繼續(xù)在辛亥革命史領(lǐng)域精耕深研，一面不斷拓展新的研究領(lǐng)域。彼時(shí)，現(xiàn)代化理論風(fēng)生水起，他主持編寫了一套“中外近代化比較研究”叢書，其中有一冊，是他自己撰寫的《離異與回歸》。

《離異與回歸》從文化的角度，解析了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。章開沅此時(shí)已擔(dān)任華師校長，政務(wù)纏身。這本著作都是他每天凌晨四點(diǎn)起床，利用上班前的時(shí)間（他自稱為做學(xué)問的“黃金時(shí)間”）寫出來的。后來，《離異與回歸》在國內(nèi)不斷被重版，還被翻譯成多國文字。

20世紀(jì)80年代中期，章開沅在大陸率先涉足中國教會大學(xué)史研究。他曾經(jīng)笑言：“我一生在學(xué)術(shù)上做了兩件事。一是把中國的辛亥革命史研究推向世界，并把國外的研究引入到中國；二是讓國際教會大學(xué)史研究走進(jìn)中國，又讓中國的研究走向世界?！?   

不過，在研究教會大學(xué)的過程中，章開沅還“偶然”卷入了一樁公案。

為了深入研究教會大學(xué)史，1988年，章開沅赴耶魯神學(xué)院圖書館檢索中國教會大學(xué)的檔案全宗。

工作開始不久，章開沅就發(fā)現(xiàn)館內(nèi)保存著貝德士博士的個(gè)人專檔?？吹阶约豪蠋煹奈墨I(xiàn)，學(xué)生自然有了濃厚的興趣。于是，他花了好幾天時(shí)間，專門瀏覽了這些卷宗。

出乎意料的是，貝德士的個(gè)人專檔中，居然保存了大量南京大屠殺的原始資料。

原來，南京淪陷之后，貝德士一直留在南京，參與保護(hù)中國難民，抗議日軍暴行，并親眼見證了那場慘絕人寰的大屠殺。

那時(shí)，留在南京城里的外國人成立了一個(gè)組織，叫作“南京安全區(qū)國際委員會”，貝德士是這個(gè)委員會的最后一任主席。因此，該會的往來公文以及許多成員的私人信件、日記、文稿、備忘錄等，都由他保管。

20世紀(jì)50年代返美時(shí)，貝德士將這批文獻(xiàn)帶回，成為耶魯神學(xué)院圖書館的藏品。

粗粗瀏覽后，章開沅便認(rèn)識到，貝德士保留的文獻(xiàn)是研究南京大屠殺最寶貴的原始資料。就這樣，他又投身于南京大屠殺史的研究之中，相繼出版了《南京大屠殺的歷史見證》《南京：1937.11—1938.5》《天理難容——美國傳教士眼中的南京大屠殺（1937—1938）》《從耶魯?shù)綎|京：為南京大屠殺取證》等專著。