人類目標(biāo)和理想的豐富性，只能分散地體現(xiàn)在不同的個(gè)體身上，由不同的人根據(jù)自己的條件去追求。

這些天，筆者在看奧運(yùn)轉(zhuǎn)播的過程中，在隨著運(yùn)動員的比賽而心跳加快的時(shí)候，偶爾也會走神，想到：在人類的億萬成員中，有這樣的一些人，他們一生的理想就是把重物舉到身體的極限，或者在一個(gè)小球上不斷地重復(fù)著勝利，這是否減損了他們?nèi)松呢S富性？這種單調(diào)的目標(biāo)雖有令億萬人羨慕的榮譽(yù)，是否值得？

答案應(yīng)該有很多，但也許可以從這個(gè)角度想：人類給那么少的體育健將那么高的榮譽(yù)，是因?yàn)樗麄冊谝恍┛赡芊浅握{(diào)的身體運(yùn)動中付出了一生的奮斗；是因?yàn)樗麄冊诟呤秩缭频膰H比賽中集中地表現(xiàn)了人類的意志力，并為國家贏得了榮譽(yù)。比這兩點(diǎn)更重要的是，那個(gè)目標(biāo)本身，可以使整個(gè)已經(jīng)走出原始森林的人類，使更多已經(jīng)脫離了體力勞動的人們，仍然可以在整體上自覺地投入并不單純以一只獵物為目標(biāo)的身體運(yùn)動——以避免在使用工具、機(jī)器之后面臨的人種退化。

在這個(gè)意義上，體育的榮譽(yù)似乎是人類整體精心謀劃的制度設(shè)計(jì)。從進(jìn)化論的角度看，由于人類在智力上的進(jìn)步，尤其是人類的整體福利、社會保障以及醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，我們在身體上已經(jīng)脫離了“適者生存”的“自然選擇”機(jī)制。也就是說，人類不再通過“不適者”（孱弱、疾病和器官殘缺）的大量死亡來篩選出體質(zhì)優(yōu)良者。當(dāng)跑得不快、跳得不高、舉得不重、身體不靈活的人也能夠依靠人類社會的整體福利活下來的時(shí)候，人類整體的體質(zhì)退化必然發(fā)生。這就是科幻小說家威爾斯在《時(shí)間機(jī)器》中描寫的“埃洛伊人”——人類退化為優(yōu)雅柔弱的小個(gè)子人種。

所以，體育活動——那種并不為捉住一只獵物充饑而投入的“無功利”的身體活動，就成了防止或延緩人類退化的制度，許多人也為此付出不少，每個(gè)國家為此付出不少，整個(gè)世界為此付出不少。

但是，除了游戲本身的普遍吸引力，“無功利”的身體運(yùn)動其實(shí)是很難普遍維持的。所以，體育運(yùn)動的榮譽(yù)，或者說那些世界性大型體育賽事上只有極少數(shù)運(yùn)動員才能獲得的“至高”的榮譽(yù)，就成了使人類整體投入體育運(yùn)動的“功利性”目標(biāo)。少數(shù)人真正走近那個(gè)目標(biāo)，多數(shù)人悄然放棄了那個(gè)目標(biāo)，但還是獲得了身體健康的收益。這個(gè)收益是個(gè)體的，也是人類整體的。

有人說：“我鍛煉身體可不是為了拿世界冠軍，而且我也早就不可能拿到世界冠軍了。”這話說得沒錯(cuò)，這就是一種人類的自覺。每天都可以在小區(qū)院子看到大爺大媽在單調(diào)地、一圈又一圈地步行，也源自這樣的自覺。他們的目標(biāo)也很理性或者說功利，就是為了少花一點(diǎn)看病的錢，健康活著的歲數(shù)長一點(diǎn)。但是，在這些大爺大媽里，可能就有小時(shí)候悄悄想拿世界冠軍的人，他們身上也會有因想拿世界冠軍而自覺鍛煉積累下來的健康“底子”。

其實(shí)，雖然我們都不再想拿世界冠軍，不把冠軍作為人生的理想，但是看到有人把那個(gè)當(dāng)作理想、有人實(shí)現(xiàn)那個(gè)理想，對于我們來說也是有意義的。因?yàn)?，馬龍、張繼科在里約奧運(yùn)會上打的乒乓球和我們在小區(qū)院子里打的乒乓球，其實(shí)是一樣的。當(dāng)我們看到被自己當(dāng)作隨便玩玩的運(yùn)動，在萬眾矚目中可以被少數(shù)人打得那么好、那么精彩，獲得那么高的榮譽(yù)，這本身就是在肯定著我們手中這個(gè)普通小球的價(jià)值。

人類本身是豐富的，但個(gè)人不可能是太豐富的。不可能每個(gè)人都把體育的世界冠軍當(dāng)作人生理想，也不可能每個(gè)人都成為科學(xué)家。人類目標(biāo)和理想的豐富性，只能分散地體現(xiàn)在不同的個(gè)體身上，由不同的人根據(jù)自己的條件去追求。因此，把一副杠鈴、一只小球、一個(gè)速度作為人生理想是美好的，何況這樣的人生理想對于減緩人類體質(zhì)退化的整體利益還有著重要的作用。