新中國成立60多年來，我國基礎(chǔ)教育一直都在改革道路上艱難前行。上個世紀50年代學習前蘇聯(lián)經(jīng)驗的教育改革，60年代被“十年動亂”扭曲的教育改革，70年代撥亂反正的教育改革，80年代知識就是力量的教育改革，90年代素質(zhì)教育改革，進入本世紀以課程教學為中心的教育改革，一直延續(xù)到今天，可謂方興未艾。用最流行的說法，叫“教育領(lǐng)域改革進入深水區(qū)”，必須觸及教育思想、體制、體系、內(nèi)容、方式和評價等核心領(lǐng)域，所謂“教育領(lǐng)域綜合改革”。近百年來，我國基礎(chǔ)教育改革從來沒有間斷過，總是在一次又一次改革中不斷自我否定、自我顛覆、自我更新。但是到了今天，當我們面對錯綜復(fù)雜、眾說紛紜的教育現(xiàn)實的時候，不得不追問：教育改革到底要向哪里去？在改革過程中到底應(yīng)該繼承什么、揚棄什么、堅持什么、否定什么？這是教育改革的“本源”問題。要回答這個看似簡單實則復(fù)雜的教育改革問題，就必須重新反思和梳理千百年流傳下來的教育傳統(tǒng)、教育思想和教育文化。

中華民族是一個高度尊師重教的民族，有著師道尊嚴的傳統(tǒng)。我們民族在農(nóng)耕時期，就能認識到受教育是安身立命、經(jīng)世致用的關(guān)鍵，具有耕讀傳家、學而優(yōu)則仕、“學而時習之，不亦說乎”的教育傳統(tǒng)。古人所學乃圣賢之道，重教離不開尊師，故《學記》云：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學?！痹谖覈鴼v史上留下了許多尊師重教的美德故事，有“嚴師出高徒”的說法，但是在西方教育理念的影響下，我們的教育改革過多強調(diào)學生的主體地位，而嚴重忽視教師的主導(dǎo)作用，無視教師在傳播知識、塑造靈魂方面的重要作用，教師工作得不到應(yīng)有的尊敬，尊師重教的良好社會風氣也隨之蕩然無存了。

我國古代教育思想的核心是教育培養(yǎng)目標?！抖Y記·大學》中開篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，都在談教育要培養(yǎng)什么樣人的問題，“正心誠意、格物致知”就是教育的根本目標?？上?，在長達20多年的素質(zhì)教育改革中，應(yīng)試教育仍然是變換形式、若隱若現(xiàn)，素質(zhì)教育仍然是一些抽象的概念，修德明理的道德教育更是似有卻無。在一次又一次教育改革過程中，立德樹人的教育目標一次次被忽視，取而代之的是西方功利主義思想，“有用無用”成為衡量學生學習內(nèi)容的標準，導(dǎo)致“應(yīng)試教育”大行其道。其根本原因顯然是對我們幾千年的文化傳統(tǒng)、教育思想缺乏根本認知，更談不上“教育自信”了。

我們民族流傳下來的教育文化，其實是一種“寒門出孝子”、刻苦學習的文化傳統(tǒng)，比如：少小不努力，老大徒傷悲；一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，等等。而當今鼓勵學生勤奮、刻苦學習的教育都不復(fù)存在了，代之而來的則是“愉快學習”、“快樂學習”，似乎學習變成了一種輕輕松松、不需要付出艱辛努力的事情，嚴重忽視不畏艱難、頑強奮進的意志品質(zhì)的培養(yǎng)。如果一味對青少年進行寬松教育、豐富其社會經(jīng)驗，引入綜合學習的課程設(shè)置，壓縮了語文、數(shù)學等學科的教學時間，降低教學難度，這必然會以中小學生基礎(chǔ)知識不扎實、學習能力下降為代價。更有甚者，把教育方式也分為現(xiàn)代的和傳統(tǒng)的。似乎探究的、合作的、自主的學習方式就是先進的；而講授的、熟記的、鞏固練習的學習方式則是落后的。豈不知學習方式本身就沒有優(yōu)劣好壞之分，背誦經(jīng)典的確是傳統(tǒng)文化中的固有學習方式，而正是這種學習方式曾經(jīng)為我們國家培養(yǎng)了大量的思想大家、文化巨匠，成為一代又一代民族精英和棟梁。

總之，教育改革的自信基于傳統(tǒng)文化自信。中國是一個教育大國，也是一個教育強國。千百年來，我們形成了許多優(yōu)秀的教育思想、傳統(tǒng)。教育改革要堅持文化自信，需要對傳統(tǒng)教育文化精神進行系統(tǒng)理性梳理，肯定教育文化的價值與作用，對悠久教育傳統(tǒng)懷有一份溫情和敬意，包括對傳統(tǒng)教育思想和文化進行認真整理和創(chuàng)造性闡釋。只有基于民族文化深刻反思、批判和超越的教育改革，才能夠真正推動教育改革向縱深方向發(fā)展。

（作者系北京市海淀區(qū)教育科學研究院院長）