東漢孝女包娥墓和碑的發(fā)現(xiàn)，為“中華孝德文化之鄉(xiāng)”——上虞增光添彩。100多年前，上虞籍知名慈善家田時霖等人帶頭捐款修建包娥墓的故事，也印證了上虞的崇孝守信一脈相承，歷代的鄉(xiāng)賢都有做好事回報家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)。

昨天，上虞區(qū)鄉(xiāng)賢研究會會長陳秋強說，當(dāng)年申報中華孝德文化之鄉(xiāng)時，他從史料中找尋的包娥也是其中一個元素，但當(dāng)時沒能找到更多的歷史遺存，成為他心中的遺憾。如今，隨著這座古墓被文史專家初斷為清代重修的東漢孝女包娥墓，終于解了他這一心結(jié)。

89歲退休老師慧眼識碑

陳秋強告訴記者，孝女包娥墓碑及墓的發(fā)現(xiàn)，有一段曲折的經(jīng)歷。

“包娥是東漢著名孝媳（比曹娥早），她和婆婆一樣，年輕守寡，但她盡心服侍婆婆，孝行鄉(xiāng)里聞名。后婆婆暴病去世，小姑誣告包娥謀殺婆婆，包娥被屈打成招?！睋?jù)介紹，有關(guān)包娥的史實，最早記載于《后漢書·孟嘗傳》中。后有“珠還合浦”典故的孟嘗當(dāng)時只是戶曹史，官位很低，曾疑包娥案是冤案，但上虞縣令、紹興知府不予明察，草菅人命，于是包娥被蒙冤處死。兩年后，新任上虞縣官采納孟嘗申訴，重審此冤案，終為包娥冤案平反照雪。包娥孝行被上奏朝廷后，漢順帝封包娥為“貞孝御妹娘娘”，地方則為包娥造廟、筑墓、立碑，永垂包娥孝德，“孝聞嶺”也從此留名至今。其孝順公婆的感人故事可與孝女曹娥相媲美。

歷史上，包娥墓、包娥祠屢修屢廢。因種種原因，在申報孝德文化之鄉(xiāng)時，陳秋強會長曾悉心進(jìn)行了尋找，但只找到了包娥祠。

今年，位于驛亭鎮(zhèn)橫塘孝豐村的杜家墳水庫進(jìn)行了修理，涵管改大，所有涵管砌石用來鋪砌在水壩內(nèi)側(cè)護堤。已斷成兩截的包娥墓碑散落在底層的堤壩上。不過，好在碑文都朝上。當(dāng)?shù)?9歲高齡的退休教師李鶴盛聞訊前往察看。仔細(xì)讀碑文，其上有“漢褒旌貞孝包娥墓”字樣尚存，他確定為包娥墓墓碑。而且，他兒時上山放牛時曾見過包娥墓墓碑，也聽家中長輩提起過。

這一發(fā)現(xiàn)，讓這位高齡老人驚喜不已，并立即告知驛亭鎮(zhèn)鄉(xiāng)賢分會。分會會長經(jīng)遵義老師意識到此事意義非凡，冒雨與分會成員李德來、經(jīng)富燦等人士前去現(xiàn)場，拍下殘碑照。

因老人的慧眼，終于讓包娥墓碑“重見天日”。

墓和碑為清末民初重修

此事也引起了上虞區(qū)文廣新局的高度關(guān)注。該局迅速組織文管專家和鄉(xiāng)賢研究會成員實地進(jìn)行了調(diào)查。梁湖鎮(zhèn)潘窯村與驛亭鎮(zhèn)孝豐村相鄰，這里很快又有了新發(fā)現(xiàn)——潘窯村掛壁燈山東北麓山腰處的孝聞嶺上的包娥墓被找到，同時還發(fā)現(xiàn)立有包娥廟捐助碑的關(guān)帝殿。

據(jù)專家調(diào)查，上世紀(jì)五十年代興修水庫時，不少墓碑被拿來砌筑在堤壩中，包娥墓碑也未能幸免。

如今的包娥墓地表雖被雜草覆蓋，但墓塋輪廓依稀留存，附近環(huán)境清幽、視野遼闊?！白屑?xì)研讀捐助碑上的文字，原來，包娥墓和碑都是在清末民初重修，而重修的發(fā)起人是鄉(xiāng)賢田時霖?！标惽飶姇L說，上虞人田時霖不僅是中國清末民初上海工商業(yè)巨子、知名慈善家，更是一位愛國憂民的義士，曾投身護路捐款運動。當(dāng)時，田時霖以母親的名義帶頭捐出100大洋，還有已故的全國工商聯(lián)原主席經(jīng)叔平的父親等人集體捐助。

近日，上虞還專門舉行了一場論證會。相關(guān)專家認(rèn)為，此墓塋的發(fā)現(xiàn)為上虞弘揚孝德文化提供了實證性地點，也讓孝女包娥的形象更為立體，下一步相關(guān)部門將合理規(guī)劃，分步實施，盡快修復(fù)包娥墓墓碑，重修包娥墓，深入挖掘其文化內(nèi)涵。（杜靜靜）