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田青:古琴藝術與非遺保護

2016年12月26日 10:29 | 作者:田青 | 來源:人民政協(xié)網(wǎng)
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編者短評:

近日,中國的“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,引起全國人民的普遍關注。早在2003年,古琴藝術繼昆曲之后,第二批入選世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”,有著3000年悠久歷史的古琴藝術的突出價值再次得到了世界公認。作為中國傳統(tǒng)文化中的一部分,它們都有著各自不同的內(nèi)涵和人文精神。講座中,田青先生以古琴藝術作為“雅”文化進行切入,著重介紹了古琴藝術中“敬”的人文精神,并推而廣之對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提出了自己的見解。田青先生長期致力于中國民間音樂的研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作,本期講壇邀請他講述歷史悠久且獨具韻味的古琴藝術及其保護。

田青

田青

簡介:

田青,著名音樂學者?,F(xiàn)為全國政協(xié)委員、中央文史館館員、中國佛教協(xié)會顧問、中國昆劇古琴研究會會長、中國藝術研究院宗教藝術研究中心主任、研究員、博士生導師。長期致力于中國民族民間音樂和宗教音樂的研究,曾任中國藝術研究院音樂研究所所長,著有《中國宗教音樂》、《凈土天音》、《佛教音樂的華化》、《禪與樂》等多部著作。曾任中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心執(zhí)行副主任,為推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出了很大的貢獻。

不同朝代的古琴

不同朝代的古琴

古代古琴演奏

古代古琴演奏

“雅”的古琴藝術

2003年,中國的古琴藝術被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”。這個過去對中國文化有著深刻影響的藝術形式,開始被中國社會所重視,或者更準確地說是開始被人們重新認識。

中國的傳統(tǒng)音樂,包括民間音樂、宗教音樂、文人音樂、宮廷音樂四大類,而文人音樂的代表就是古琴。但是,隨著文人階層在中國的消失,古琴藝術也逐漸被邊緣化,甚至被社會遺忘。從2003年到今天,古琴藝術和琴人從被人們遺忘、被邊緣化,到已經(jīng)形成了一個不大不小的圈子———主要是在大學生和白領階層中。奇怪的是,只有短短幾年的時間,只取得了一點小小的進步,但已經(jīng)開始有人嘲諷了。在北京的知識圈里曾流傳著這么一個說法,所謂京城新“四大惡俗”———聽昆曲、學古琴、喝普洱、練瑜伽。對這種說法我頗不以為然。

所謂“俗”,一般是指普及的大眾文化;所謂“雅”,一般是指少數(shù)知識階層的“精英文化”。《詩經(jīng)》里有《風》、《雅》、《頌》,《雅》是什么呢?是京畿地方,就是當時首都周圍知識階層的創(chuàng)作;而《風》是“俗”的,是當時老百姓中傳唱的各地民歌。但實際上“雅”和“俗”之間并沒有絕對界限,而且常常雅俗互換,尤其是時間可以使“俗”變成“雅”,前朝之“俗”常常成為后朝之“雅”。古琴則不同,在中國古代,它始終是文人的樂器,從來沒變成過俗的東西,而且始終和俗處于對立的地位。古琴過去不是俗文化,今天不是俗文化,將來仍然不大可能變成大眾文化,更難變成真正的俗文化。因為它身上所負載的豐厚的文化內(nèi)涵,包括古琴本身的氣質(zhì)、性格就決定了它始終只能是小眾的文化,只能是雅文化。古琴本身的人文精神、藝術精神能夠保證古琴不會被惡俗。

作為中國歷史最悠久,文化負載最豐厚的樂器和藝術,簡單地總結它的人文精神,一定會掛一漏萬,一定不能夠被所有人都接受。為了使我的體會能更鮮明地表述,我把古琴的人文精神大膽地歸納為一個“敬”字。徐上瀛“二十四況”的“靜”是古琴的藝術風格,我講的這個“敬”是它更內(nèi)在、更深層面的精神。那么古琴和“敬”有什么關系呢?為什么我把這個“敬”字提煉成古琴的人文精神呢?我想這要從中國的文化傳統(tǒng)說起。

有“禮樂之邦”美譽的古代中國是最重視音樂的國家。從先秦開始,儒家最強調(diào)的兩個字,一個是“禮”,一個是“樂”,把“禮”和“樂”之間的關系說得非常清楚??鬃又v:“興于詩、立于禮、成于樂?!睆囊粋€人的人格養(yǎng)成,到治理一個國家,靠的就是“禮樂”?!岸Y”里面包含著國家制度,包含著一個民族一個國家所尊崇的最重要的精神和相應的儀軌規(guī)章;古代的“樂”不僅僅是音樂,它還包含著舞蹈、文學等所有我們現(xiàn)在稱作藝術的內(nèi)容。那么一個“禮”、一個“樂”起什么作用呢?用荀子的話說,就是“樂合同,禮別異”。異是不同,是分別。一個社會必須有區(qū)別,有嚴格的階層,有上下、尊卑。但光強調(diào)禮也不行,比如古印度把人分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅等不容混淆的階層,尤其是被稱為“賤民”的人是不能夠和其他階層通婚的。它的等級鮮明,“別異”得非常清楚。但是階級過于鮮明,社會就沒有包容和親近感。差別之外,還得有親和的、融合的東西,這就是“樂”的作用?!岸Y”的精神其實就是一個“敬”字———沒有敬就沒有禮。我們知道中國古代以孝治天下,中國人講孝道,給父母吃穿,生病帶他去醫(yī)院,這是不是孝?孔子說不夠,供其吃穿這叫“養(yǎng)”,和養(yǎng)雞養(yǎng)狗養(yǎng)豬養(yǎng)馬是一樣的,養(yǎng)和孝最大的區(qū)別是孝里頭有敬,你要尊敬你的父母。所以這個“敬”字是中國古代傳統(tǒng)理念最重要的一個字。

“敬”字聯(lián)系到一個詞叫做敬畏。孔子講君子有“三畏”———“畏天命、畏大人、畏圣人之言”?,F(xiàn)在我們的社會缺的就是敬畏之心,很多人沒有敬畏之心。沒有敬畏之心就沒有文化,沒有文化就變成動物,這是很簡單的道理。所以我們把這個“敬”字理解為中國傳統(tǒng)文化一個非常重要的精神內(nèi)容?!岸Y樂”是相輔相成的,“樂合同,禮別異”,禮和樂結合起來,才能安定人心,安定社會。所以我把古琴的精神也提煉為“敬”字。那么,古琴精神中的“敬”有哪些內(nèi)容呢?我認為,古琴從五個方面體現(xiàn)了“敬”:第一,敬己;第二,敬人;第三,敬天地,敬自然;第四,敬圣賢,敬先人;第五,敬后人。


編輯:邢賀揚

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關鍵詞:田青 古琴藝術 非遺保護

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