2017，新的一年已悄悄來到了我們身邊，學(xué)術(shù)家園講壇版又和您見面了！我們特別為您安排了一期充滿歡樂的學(xué)術(shù)講座——邀請著名相聲表演藝術(shù)家姜昆老師為您解密中國曲藝藝術(shù)的魅力。作為“百藝之母”的曲藝是百姓喜聞樂見、街談巷議的藝術(shù)表演形式，它的說、唱給人們帶來無限歡樂的同時還陶冶著人們的情操、提升著人們的品位。此次講座是姜昆老師近期在國家行政學(xué)院的演講，他以風(fēng)趣幽默的語言介紹了中國曲藝藝術(shù)的概況及其魅力所在，說學(xué)逗唱，各類段子隨口拈來，藝壇掌故如數(shù)家珍?，F(xiàn)將文稿摘錄發(fā)表，讓我們一起在歡歌笑語聲中分享這來自新年第一份的知識盛宴吧！

姜昆

河南省平頂山市寶豐縣“馬街書會”盛況

曲藝的歷史發(fā)展

“曲藝”這兩個字是在中華人民共和國成立后才有的，它是說唱藝術(shù)的總稱。凡是用說唱藝術(shù)說書、講故事等進(jìn)行表演的藝術(shù)形式，統(tǒng)稱為曲藝，如相聲、大鼓、快板、快書、評彈等。十多年前曲藝還沒有普及，現(xiàn)在隨著電影、電視的發(fā)展，曲藝藝術(shù)不斷走進(jìn)電視屏幕，常跟大家接觸，也漸漸深得百姓喜愛、深入人心。

有人把曲藝藝術(shù)稱為“百藝之母”，是有一定原因的，因?yàn)榇蠹叶贾?，任何藝術(shù)都是從說唱發(fā)展而來的。

我國著名現(xiàn)代小說家、“山藥蛋”派文學(xué)的創(chuàng)始人、中國曲藝家協(xié)會第一屆主席趙樹理先生，曾講過一句話：“文學(xué)包括兩部分，一個是說的，一個是唱的。說的是散文，唱的是韻文，這就是文學(xué)的內(nèi)容?！彼谜f唱來解釋文學(xué)，是有一定道理的，咱們可以簡單回顧一下曲藝的歷史。

曲藝發(fā)展的歷史悠久，早在古代，中國民間的說故事、講笑話、滑稽表演中都有曲藝的成分。它作為說唱藝術(shù)，最早可以說是從民歌開始的?！对娊?jīng)》中的第一首詩《伐檀》，就是由民歌而來?！翱部卜ヌ促猓弥又少?，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”雖然詩句中有很多“兮”字，如果去掉，就很容易理解，并且是押韻的韻文，正因此，古代將民歌當(dāng)作詩來記載。且看《伐檀》的第一部分，檀、干、漣、廛、貆、餐，押“an”韻，它來自民歌，讀這首詩你可以想象出農(nóng)民當(dāng)時演唱的情景?！氨司淤?，不素餐兮！”通俗解釋為：那些老爺君子啊，不會白吃閑飯??！這是農(nóng)民的一種抱怨，是對富人的一種諷刺。

《詩經(jīng)》中還有很多像這樣既朗朗上口又反映百姓生活的詩句，如《碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？”碩鼠，就是大肥耗子。頭兩句，碩鼠啊碩鼠，別吃我的東西。多年的辛勞伺候你，你卻對我不照顧，我定要擺脫你，去那樂土，那樂土才是我的理想去處。白話翻譯就是這個意思，這里面有民族民風(fēng)的東西，這些東西正是曲藝藝術(shù)產(chǎn)生的最原始的狀態(tài)。

曲藝在沒有文字記載的時候，就已經(jīng)有唱了。但是，曲藝作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式開始形成則是從唐代開始，市井小說、俗講的出現(xiàn)以及大曲和民間曲調(diào)的流行使說話技藝、歌唱技藝興盛起來。

到了宋代，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市繁榮以及市民階層壯大，說唱表演開始有了專門的場所，也有了職業(yè)藝人，說話技藝、鼓子詞、諸宮調(diào)、唱賺等演唱形式就更加繁榮，這也為曲藝的整體發(fā)展提供了極其便利的條件。

伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，城市數(shù)量的增多，到了明清，就大大促進(jìn)了說唱藝術(shù)的發(fā)展。延至民國初期，這些外部條件依然促進(jìn)著說唱藝術(shù)的向前推進(jìn)。這表現(xiàn)在：一方面，城市周邊地帶賦有濃郁地方色彩的民間說唱紛紛流向城市，它們在演出實(shí)踐中日臻成熟，如蓮花落、鳳陽花鼓、霸王鞭等；另一方面，一些老曲種在流布過程中，結(jié)合各地地域和方言的特點(diǎn)發(fā)生著變化，如散韻相間的元、明詞話逐漸演變?yōu)槟戏降膹椩~和北方的鼓詞。在這一時期，新的曲藝品種、新的曲目不斷涌現(xiàn)，更有不少曲種已呈現(xiàn)出名家輩出、流派紛呈的景象。