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何為匠?何為作?
——記“文明的回響:中華匠作”展覽
珊瑚盆景兩件套(天然大漆) 1932年至1955年
氣勢恢宏的紫禁城太廟再度回蕩起“文明的回響” ,大批精美絕倫的古代工藝品和別具匠意的當(dāng)代藝術(shù)新作交融并置,展現(xiàn)出“中華匠作”的精神氣象—— “文明的回響·第二部:中華匠作”于近日在北京勞動人民文化宮太廟藝術(shù)館舉辦,展覽由中央美術(shù)學(xué)院與北京市總工會聯(lián)合主辦,由中央美術(shù)學(xué)院絲綢之路藝術(shù)研究協(xié)同創(chuàng)新中心、太廟藝術(shù)館承辦,展覽將持續(xù)至3月20日。繼第一部“穿越敦煌”之后,第二部“中華匠作”匯集了來自全國各地各種工藝品種,涵蓋金屬工藝、石雕、玉雕、紡織、印染、造紙、陶瓷、木器、竹器、漆藝、剪紙、泥塑、皮影等多領(lǐng)域,既有堪稱稀世之寶的古代器物,也有當(dāng)代藝術(shù)家妙用傳統(tǒng)工藝的最新成果。參展藝術(shù)家中,既有國家級工藝美術(shù)大師和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,也有活躍于國際舞臺的當(dāng)代藝術(shù)家。既有工作在產(chǎn)業(yè)第一線的匠人名師及職工創(chuàng)新工作室,也有學(xué)院中洞悉古今的研究和創(chuàng)作者。
朱炳江30平方米的青銅作品《宋畫迷宮》 ,張德峰的《好山好水好地方》 《師說·起初如荷》以景泰藍做枯山水……中華民族自古以來形成和彰顯的工匠精神,為中華文化和世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻。從“匠人營國”到“匠心造物” ,“匠”的意涵既是文化理想與審美追求的載體,也是精湛技藝與制造標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。天工造化、物華天寶,“意匠”“哲匠”“巨匠”等都是對工匠精神的美譽。正是基于此,本次展覽立足于傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新,形成傳統(tǒng)與當(dāng)代的并置與交融。
“中華自古重匠造,不以下里巴人輕之。 《考工記》曰:‘國有六職,百工與居一焉。審曲面勢,以飭五材,以辨民器,謂之百工’ 。是故高明泰斗,尊稱巨匠;謀篇布局,輒曰意匠;匠人營國,匠手治藝,均心懷天下,目及物華,以錦繡喻文章,以國器喻良才。蓋中華學(xué)問,一以貫之,漁樵耕讀,皆悟道之途。故君子即物窮理,不恥匠作。而大匠一藝在身,尊嚴具足,陶然其中。故心物相融,道器相通。藝用相洽,風(fēng)雅相從。于是虛懷大器,見素抱樸;冉冉物華,溢彩流光;名家爭起,良匠代出;作治作新,惠此中國。 ”中央美術(shù)學(xué)院院長、展覽總策劃范迪安在前言中如是說。在中華匠人眼中,金石玉帛,竹木牙角,漆陶革紙,天下之物,莫不有理。好的工匠,必定是深刻理解物質(zhì)材料的特性,窮盡材料的可能性,甚至材料的脾氣性格,絕不是隨心所欲違背物性的強扭,絕不是粗暴的對物質(zhì)的征斂。中國匠人堅持的始終是物盡其用,一枝一石,經(jīng)他們深刻理解之后,用得其位,都能煥發(fā)出驚人的光彩。
年畫(古代)
本次展覽中,從鄂爾多斯出土的古青銅器,到福州的精美漆器,再到當(dāng)代藝術(shù)家的瓷器,從一張琴到一把椅子,從一雙草編的鞋子到一枚雕版的活字,中國器物既構(gòu)建了豐富的日常生活,又盛滿了中國精神世界的富足?!罢嬲闹腥A匠人對于器物的態(tài)度是敬重、持重和珍愛的,而不是今天的快速消費。器物中凝聚著自古以來中華匠人的謙遜和深沉。 ”本展策展人邱志杰說,“每一件以匠人之心精心造就的器物,故而器物是有尊嚴的,器物是神采奕奕的。 ”的確,呂勝中的剪紙《太平安》以2.3米×9米的巨大尺幅一改剪紙小尺幅、平民化的刻板印象,鄔建安牛皮刻畫的《九重天》則以中國傳統(tǒng)圖式探索當(dāng)代藝術(shù)的邊界;在展覽中,既有傳統(tǒng)夾纈的老物件,又有藝術(shù)家呂越以夾纈手法創(chuàng)作的極具時尚感的服裝《蝴蝶夫人》 。中華匠作之美,既是物材之美、形象之美,更是技藝之美。中華匠人追求技藝,追求其恰到好處、順理成章的運用,卻鄙視雕蟲小技的賣弄和奇技淫巧的表演。那是因為中華匠人深信完美的技藝必須引導(dǎo)人通達世界的真理。他們夜以繼日地磨練,直到熟能生巧;他們孜孜不倦地研究,直到游刃有余;他們樂此不疲,從不偷工減料;終于,純熟的手藝成就之日,就是真理的頓悟開啟之時。在此展中,我們既能看到不可思議的剪紙者在正反的形象中展現(xiàn)形象的秘密,也可以看到讓人嘆為觀止的木雕和石雕技藝之美,更能看到中國古代不可思議的泥塑手藝,在當(dāng)代雕塑家手中依然生龍活虎。
“古人燒金磚一般需要30到40天,我的陶藝作品《金磚》燒了3天。在這次創(chuàng)作中,我揣摩了古人造物的過程和心得,想要達到古今對話的狀態(tài)。 ”中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院副院長、雕塑系主任呂品昌說。展覽中參與人數(shù)最多的,恐怕就是由孫景波擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)、王穎生任主筆、 30多位畫家共同繪制的《帝釋天梵天圖》 。在這件39米×5米的巨幅壁畫上,十大明王、二十諸天護法、十二元辰、十二圓覺菩薩栩栩如生,線條與色彩展示著千年以降的中國寺觀壁畫系統(tǒng)與當(dāng)代壁畫創(chuàng)作的平滑連接??梢哉f,僅有寶貴的物材和熟練的技藝,并不足以使匠作通達藝術(shù)的意境。中華匠作,從來不是循規(guī)蹈矩的例行公事,匠心獨運的別出心裁,從來都受到敬仰和激勵。日復(fù)一日的手工勞作,并不是有口無心的數(shù)量堆積,而是在用心良苦中不斷洞察世事人情,不斷地摸索和等待別開生面的機緣。因此,在中國,勞作和創(chuàng)造從來沒有完全割裂,勞動者和藝術(shù)家一樣,在熟能生巧和技進乎道之后,創(chuàng)造的機鋒銳不可當(dāng),最終將超越匠氣,巧奪天工,成就獨特的面目?!拔覐牟粨?dān)心傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)下缺乏動力;其實,有當(dāng)代藝術(shù)家的參與,傳統(tǒng)手工藝會有足夠的活力面向當(dāng)代和未來。 ”呂品昌說。
神獸(泥塑) 2015年 歐陽寧明 王春生 蘇德志 陳少華
“中國的匠作文明,是各民族的創(chuàng)造,也是文明交流、積極融匯借鑒外來營養(yǎng)的過程。而今欣逢盛世,社會創(chuàng)新活力競放,工匠精神在這個時代受到熱議與推崇,絕非一種簡單而轉(zhuǎn)瞬即逝的時尚詞匯,而是真實的時代精神、現(xiàn)實需求和未來方向。 ”邱志杰表示。何為匠?心靈手巧之勞動人民也。何為作?——其實說了這么多,我們都差點忘了本次展覽最大的一件作品——太廟本身呀。太廟是古代帝王宗廟,今天則是勞動人民文化宮——所以,正如范迪安所說,中華匠作,薈萃于太廟,不亦宜乎。
編輯:邢賀揚
關(guān)鍵詞:文明的回響 中華匠作