中華詩(shī)詞揭示了人生的哲理

寥寥數(shù)個(gè)字，綿綿無(wú)窮理，詩(shī)律詞格中隱藏著深?yuàn)W的哲理玄思?！稗o約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，是中華詩(shī)詞獨(dú)有的魅力。

唐代劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；北宋蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因指出了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空；北宋盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，告訴你“兩點(diǎn)論”“二分法”、絕對(duì)與相對(duì)的辯證思維方法；南宋陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，道出了知與行、學(xué)與思的哲學(xué)關(guān)系；南宋朱熹的“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”，告訴你學(xué)思之要、知行之道；明朝于謙的“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，詠物言志，清廉高潔，其忠心義烈，與日月?tīng)?zhēng)光；清朝鄭板橋的“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，告訴你為官做事之道；清朝魏源的“少聞雞聲眠，老聽(tīng)雞聲起。千古萬(wàn)代人，消磨數(shù)聲里”，是勵(lì)志之言、醒世之聲；清朝袁枚的“先生容易醉，偶爾石上眠。誰(shuí)知一拳石，艷傳千百年”，看似白描，卻靈性斐然、意趣橫生，教你一種人生的活法。

在詩(shī)詞韻律中搭建自己人生的亭臺(tái)樓閣，構(gòu)筑自己的世外桃源，暢達(dá)時(shí)自成風(fēng)景、各領(lǐng)風(fēng)騷，賦閑時(shí)以逸待勞、守靜待動(dòng)，逆境中韜光養(yǎng)晦、不與亂世爭(zhēng)英雄，不失為一種人生韜略，但“揚(yáng)善撻惡，扶正壓邪”更是中華詩(shī)詞的一種道德?lián)?dāng)?！吧賶巡慌Γ洗笸絺薄罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”等俯首即是的經(jīng)典名句，潛移默化地勘正著我們的方向，濡養(yǎng)我們的心靈。仁義禮智信，溫良恭儉讓，孝悌廉恥，忠勇善愛(ài)，是中華詩(shī)詞的細(xì)胞分子和基本元素，在不知不覺(jué)中承擔(dān)起了教化道德、凈化靈魂、陶冶性靈的責(zé)任。古人云：“志微焦衰之音作，而民思憂；啴緩慢易繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作，而民康樂(lè)；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直經(jīng)正莊誠(chéng)之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動(dòng)之音作，而民慈愛(ài)；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂?！币魳?lè)如此，詩(shī)詞同理。中華詩(shī)詞自有人生哲理，讀盡青絲方悟道，它是中華民族不可缺少的心靈醫(yī)生。

中華詩(shī)詞寄托了共同的情感

字字如心，句句有情，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，中華詩(shī)詞是最好的情感寄托。

千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。光是一輪明月，就為多少游子做了情感的洗禮！孟浩然的清江月，杜甫的故鄉(xiāng)月，王維的松間月，杜牧的滄江月，李賀的燕山月，張繼的寒山月，張若虛的春江月，馮延巳的關(guān)山月，歐陽(yáng)修的柳梢月，王安石的欄桿月，關(guān)漢卿的梁園月……朗照古今的千秋月，光而不耀，凝結(jié)了世代人的情感。李白的床前明月，張九齡的海上明月，王昌齡的秦時(shí)明月，劉禹錫的洞庭秋月，李煜的西樓孤月，蘇軾的青天明月……每一顆詩(shī)心都發(fā)出自己的華光；月在月光中走，詩(shī)在詩(shī)海上行，人在人心里想，每一首詩(shī)詞都是明月在流金泛銀。

還有“天涯若比鄰”“清明雨”“杏花村”“大江東去”“周郎赤壁”“接天蓮葉”“映日荷花”“千古雨聲”“依舊殘陽(yáng)”“東京酒”“洛陽(yáng)花”“章臺(tái)柳”，每一個(gè)文化符號(hào)都是情感的印記，牽扯著上下幾千年的顧盼。

清代的詩(shī)詞，亦是語(yǔ)重心長(zhǎng)情滿滿。雖然總的成就稍遜于唐詩(shī)宋詞，但成就卓然者不寡，這其中既有明朝不降之遺民，也有歸清致仕的文臣，但更多的是有清一代成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)詞作家。這三類作者三分情感，都在詩(shī)詞中傾訴心語(yǔ)、獨(dú)白心靈。第一類詩(shī)詞作者中，如前面所述的顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的作品愛(ài)國(guó)之情慷慨悲壯凄涼，詩(shī)情詞意等藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到新的標(biāo)高；第二類詩(shī)詞作者中，以錢(qián)謙益、吳偉業(yè)等為代表，他們?cè)谇宕厥獾拿褡迕\(yùn)、特殊的文化背景下，多有對(duì)故國(guó)前朝的懷念和對(duì)自己境遇的追悔尷尬，他們以詩(shī)詞為媒，抒發(fā)著難以言說(shuō)的情感。譬如明朝舊臣錢(qián)謙益，降清不久即告病還鄉(xiāng)，詩(shī)作中多有追悔之意，寫(xiě)了不少懷念明朝的詩(shī)文，成為明末清初詩(shī)壇的一代宗主，他的“寂寞枯枰響泬寥，秦淮秋老咽寒潮。白頭燈影涼宵里，一局殘棋見(jiàn)六朝”，觸景生情，借景抒情，傾訴了明亡局殘人凄苦、思君追悔心痛徹的情感；明末詩(shī)人李漁的“四方豐歉覘三楚，兩載饑寒遍九州。民命久懸倉(cāng)廩絕，問(wèn)天何事苦為仇”，表現(xiàn)了對(duì)清初民眾疾苦的憂慮；陳維崧的“征發(fā)櫂船郎十萬(wàn)，列郡風(fēng)馳雨驟。嘆閭左、騷然雞狗。里正前團(tuán)催后保，盡壘壘鎖系空倉(cāng)后。捽頭去，敢搖手”，刻畫(huà)了清朝順治年間，清廷為圍剿南方漢族農(nóng)民起義而征兵十萬(wàn)，給江南農(nóng)民造成的苦難和悲慘，表達(dá)了關(guān)切與悲戚。第三類詩(shī)詞作者中，以陳維崧、納蘭性德等為代表，他們有自己的獨(dú)特關(guān)注和自己的獨(dú)特風(fēng)格。

沒(méi)有納蘭性德，就沒(méi)有清詞。他是詞中之詞、詞中之詩(shī)、詞中之仙，留下的300多首詞篇篇經(jīng)典、行行唯美。“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變”，意境蕭殺凄婉，只教人肝腸寸斷；“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”，用詞簡(jiǎn)樸曉白，但鄉(xiāng)愁濃熾得無(wú)以復(fù)加；“今古山河無(wú)定據(jù)。畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨”，嘆興衰存亡沒(méi)有定數(shù)，感家國(guó)情懷愁腸百轉(zhuǎn)。納蘭性德詞心高潔純凈，詞風(fēng)清麗婉約，意感哀婉艷冶，格調(diào)高遠(yuǎn)韻長(zhǎng)，多一字意繁，少一字境失，成為清代詞家的精美之作、巔峰之作。

晚清龔自珍的“絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”，表達(dá)了他面對(duì)內(nèi)憂外患心急如焚，希望能用自己的文武之才為國(guó)出力。晚清黃遵憲多次出使英、美、日等國(guó)考察，被稱為“真正是走向世界的第一人”，他的詩(shī)作多以反帝衛(wèi)國(guó)、變法圖強(qiáng)為主題，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后他寫(xiě)下《悲平壤》《哀旅順》《哭威海》《臺(tái)灣行》《渡遼將軍歌》等詩(shī)作以示抗?fàn)?，?xiě)了《感懷》《雜感》等詩(shī)詞熱情謳歌變法維新，希冀中華民族的重新崛起：“黃人捧日撐空起，要放光明照大千?！泵鎸?duì)喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》簽訂，臺(tái)灣被割讓日本，譚嗣同長(zhǎng)歌當(dāng)哭：“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州？”喊出了多少中華兒女共同的痛感！思鄉(xiāng)曲、桑梓情，愛(ài)國(guó)心、復(fù)興志，中華詩(shī)詞以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力、情感凝聚力、文化向心力、身份認(rèn)同感，成為中華兒女天下歸心的集結(jié)號(hào)。

我國(guó)近代以來(lái)許多著名思想家、政治家、革命家、文學(xué)家，如鄒容、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、徐錫麟、陳天華、孫中山、曾國(guó)藩、魯迅、秋瑾、毛澤東、陳毅、葉劍英、柳亞子等，都是以詩(shī)詞言志的大家，他們留下的傳世之作，培育了我們共同的家國(guó)情懷、民族感情、文化根脈。毛澤東的詞作《沁園春·雪》、律詩(shī)《人民解放軍占領(lǐng)南京》等作品運(yùn)氣磅礴，立意高遠(yuǎn)，胸懷宏大，遣詞凝練而語(yǔ)意厚重，開(kāi)創(chuàng)了政治詩(shī)詞的新氣象。

中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書(shū)記指出：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因”“語(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去”。數(shù)典不忘祖，樹(shù)高不忘根，這是今天中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史觀和文化觀。文可載舟，亦可覆舟，文彰則國(guó)興，國(guó)強(qiáng)則文盛。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任，這是一種文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)。

（作者單位：中共中央宣傳部）