看中國詩詞大會,很多人有這樣的感受:自己腦子里殘存的詩詞記憶好像一下子被激活了。當電視屏幕上那些零零散散的字句呈現出來的時候,或許你已記不清詩的作者是誰,也說不出上下句還有些什么內容,但那些很久以前、在學生時代念過的詩,似乎自然而然地就被勾了出來。

我們常有這樣的體會,小時候熟記的古詩文,長大后也很難忘記,即使長時間不用,但只要一提起,與之相關的記憶便會不由自主地流露出來。這種扎根在腦海深處的詩詞印象、浸透在血液之中的古文積淀,正是傳統(tǒng)文化內化于心的表現,也是“童子功”的厲害之處。

俗話說,“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”。想要練就古詩文的“童子功”,多讀多記是必要條件。若是腹內草莽,必然不可能口吐蓮花。詩詞大會舞臺上,選手們出口成章的背后,又何嘗不是從小的閱讀背誦和長年的儲存積累。

當然,多讀多記不等于死記硬背,理解體會至關重要。在當前古詩文教育中,有些家長只看重孩子背誦的數量和準確度,有些老師“考什么就教什么”,這樣的填鴨式灌輸不僅把傳統(tǒng)文化弄得意境全無,也讓學生們在實際運用中“丈二和尚摸不著頭腦”。

比如我們說杜甫的詩歌風格是“沉郁頓挫”。許多孩子只記住了這四個字,但究竟什么叫沉郁頓挫、怎么沉郁頓挫的、為什么沉郁頓挫卻一概不知,更不用說再進一步去了解杜甫這個人和他背后的時代。某地考試時,出題人出了這一首詩:“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼。”明明是賞心樂事,但學生總認為杜甫就應該是沉郁頓挫的,所以強行歪解,硬要把詩意往愁悶失意上引。如此古詩文教育顯然與文化傳承的精神是背道而馳的。

“童子功”的底子要從小打下,但效果的顯現卻不是立竿見影的。與現代社會相距甚遠的古代詩文,不能指望孩子一下子就讀懂。古人云,“讀書百遍,其義自見”,文章常讀常新的意義也正在于此。就拿“但愿人長久,千里共嬋娟”一句來說,小時候我們按照表面意思理解,或許只能明白這是蘇軾借月亮表達對弟弟的思念之情。但若干年后,當我們一個人身居異鄉(xiāng),又恰逢中秋之夜,當我們抬頭仰望圓月,心中再次涌現出這句詩時,自然別有一番滋味,對詞義的理解也更深了一層。

所以,當我們希望孩子從小讀古詩文、練就“童子功”時,不妨想想我們究竟是為了什么?是為了顯擺炫耀、獲得關注,為了提高成績、尋求加分,還是為了讓孩子獲得審美的體驗,為了讓傳統(tǒng)文化得以血脈相傳?恐怕后者才是我們期待的答案。就個人而言,讀詩能讓孩子成長在一個美的環(huán)境中,用古雅的方式表達自己的情感;就民族而言,讀詩能讓孩子接續(xù)古人的思緒,繼承先人的智慧,讓古今文化互聯互通,從而建立起作為一個中國人的文化認同和自信。

中華上下五千年,詩詞歌賦浩如煙海,傳統(tǒng)文化博大精深。讓孩子在詩書雅樂的環(huán)境中成長,練就一身古詩文的“童子功”,在孩子心中刻下傳統(tǒng)文化的基因,如此,中華文化方能生生不息,才能更有底氣。

《 人民日報 》( 2017年02月16日 18 版)