堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)在要求

習(xí)近平總書(shū)記在全面從嚴(yán)治黨的語(yǔ)境中反復(fù)重申共產(chǎn)黨人的理想信念和價(jià)值觀。這顯然表明我們黨的全面從嚴(yán)治黨并未僅僅停留于明規(guī)矩、講紀(jì)律、“管人”的剛性一面，而是要深入到思想意識(shí)、信念、覺(jué)悟的深層次去“全面”地“治理”好黨。其著眼點(diǎn)更在于新的社會(huì)歷史條件下黨的治國(guó)理政任務(wù)和黨作為“兩個(gè)先鋒隊(duì)”所承載的歷史使命。就此而論，強(qiáng)調(diào)并重申共產(chǎn)黨人理想信念和價(jià)值觀就具有十分豐富和深遠(yuǎn)的政治—文化內(nèi)涵，并理當(dāng)在管黨治黨、黨性教育中占據(jù)一個(gè)必不可少的重要位置。

治黨以“心”為本，重申理想信念和價(jià)值觀為共產(chǎn)黨人“立心”“定心”“安心”。中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)不忘初心、守住本心，“正心誠(chéng)意”地承擔(dān)自己的歷史使命，這既是對(duì)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的傳統(tǒng)仁人君子精神追求的承繼，又是作為馬克思主義政黨的內(nèi)在要求。馬克思主義認(rèn)為，人跟動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于人是具有自覺(jué)意識(shí)的能動(dòng)實(shí)踐主體，一個(gè)人的思想意識(shí)、觀念，決定著他的行為抉擇，因此共產(chǎn)黨人只有在具有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟以后，才有可能從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的這一基本立場(chǎng)創(chuàng)造性地同中國(guó)傳統(tǒng)的“心”的概念相結(jié)合。按照中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)法，“心統(tǒng)性情”“身心不二”，人是憑著自己的一顆“心”來(lái)立身處世、待人接物的。一個(gè)人心正則一切皆正，心不正就難免邪念滋生、出軌越界、無(wú)所不為。因此，無(wú)論對(duì)于我們整個(gè)黨組織還是每名黨員個(gè)人來(lái)說(shuō)，修心、立心都是最根本的，正所謂“先立乎其大者”。管黨治黨，就必須要深入人心，以共產(chǎn)黨人的理想信念和價(jià)值觀將共產(chǎn)黨人的“初心”“本心”在“天地之間”立起來(lái)，使全體共產(chǎn)黨人能夠在今天中國(guó)社會(huì)的全面深刻變革之中心有所定、心有所安、心有所屬，始終保持為了國(guó)家民族人民的赤子之心、排除私心雜念“全心全意為人民服務(wù)”的大公之心、中正平和之心。中國(guó)共產(chǎn)黨人也就能始終保持住定力、經(jīng)受住誘惑，知是非、知榮辱、知進(jìn)退，戰(zhàn)勝任何困難和危險(xiǎn)的挑戰(zhàn)。

治黨以“道”，重申理想信念和價(jià)值觀以解決共產(chǎn)黨人治國(guó)理政之“道”的問(wèn)題。在中華文明的歷史語(yǔ)境中，人的天職或天命就是要守道、弘道;任何一個(gè)治理天下的“政統(tǒng)”之背后都必須有“道統(tǒng)”、道理的支撐，“治天下”的關(guān)鍵就在于守住人間正道、行大道?；诖耍袊?guó)共產(chǎn)黨人重申黨的理想信念和價(jià)值觀就是要打通“政”“道”二統(tǒng)，立黨執(zhí)政以“道”。當(dāng)然，今天我們中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)自身、執(zhí)政治國(guó)的“道”跟中國(guó)傳統(tǒng)的“道”不能完全等同，它是中國(guó)化的馬克思主義，既包含馬克思主義的科學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，又包含中華文明道統(tǒng)精義的傳承，是兩者在中國(guó)具體現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下的深層結(jié)合。同時(shí)，治黨以“道”既要堅(jiān)持馬克思主義開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的理性精神，反對(duì)僵化保守的教條主義，也要堅(jiān)持“道器不二”、理論與實(shí)踐相結(jié)合，到事中求、在事上磨練的“實(shí)事求是”精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有也必須在實(shí)踐中、在具體的干事創(chuàng)業(yè)中，去求共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”、修共產(chǎn)黨人的“真道”。

治黨以“德”為基，重申共產(chǎn)黨人的理想信念和價(jià)值觀以“立德”?！暗抡叩靡病?，“道”之得于心、化為行，就是“德”。中國(guó)共產(chǎn)黨立黨執(zhí)政的根本之“道”轉(zhuǎn)化為每名黨員同志的思想自覺(jué)與行為自覺(jué)，就是我們共產(chǎn)黨人的“德”;共產(chǎn)黨人的初心、本心，就體現(xiàn)為其具體的道德行為和道德風(fēng)范。共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，一直被擺在管黨治黨的重要位置;講政治與講覺(jué)悟、講道德、講修養(yǎng)一直被看作是內(nèi)在緊密聯(lián)系在一起的。從毛澤東同志的“老三篇”，劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，到今天的“三嚴(yán)三實(shí)”“兩學(xué)一做”都無(wú)不體現(xiàn)出這一點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人“德才兼?zhèn)?，以德為先”的選人用人價(jià)值取向，更彰顯出道德在黨政治文化、組織文化中的重要地位。因此，今天中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化、政治倫理的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，在新形勢(shì)下解決中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)信仰型、學(xué)習(xí)型政黨的“內(nèi)圣”的問(wèn)題。同時(shí)也是要讓每名共產(chǎn)黨人在自我道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“內(nèi)得于己、外得于人”，實(shí)現(xiàn)成就自我與奉獻(xiàn)組織、國(guó)家、人民的有效統(tǒng)一。