法哲學(xué)是從哲學(xué)角度、用哲學(xué)方法研究和思考法學(xué)問題的基礎(chǔ)性、綜合性學(xué)科。在法哲學(xué)研究中運(yùn)用辯證思維，深入研究和處理法治與德治、程序公正與實(shí)體公正、理論法學(xué)與應(yīng)用法學(xué)等核心范疇之間的辯證關(guān)系，能進(jìn)一步拓寬法哲學(xué)的研究視野，提高法哲學(xué)研究的理論層次和水平，為中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)提供更有力的學(xué)理支撐。

深入研究和處理法治與德治的辯證關(guān)系

法治與德治都是我們黨治國(guó)理政的重要方式、重要手段。如何從法哲學(xué)的層面看待法治與德治在我們黨治國(guó)理政中的地位和作用，如何正確處理二者的關(guān)系？這就需要運(yùn)用唯物辯證法的辯證思維。

運(yùn)用辯證思維來看，法治與德治既有定位與分工的區(qū)別，又相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化，二者是辯證統(tǒng)一的。法治具有強(qiáng)制性，它通過明確的法律條文規(guī)范社會(huì)成員的行為，促使其正確認(rèn)識(shí)和處理權(quán)利與權(quán)力、權(quán)利與義務(wù)等關(guān)系，進(jìn)而定分止?fàn)?，使社?huì)處于穩(wěn)定有序的狀態(tài)。德治更強(qiáng)調(diào)教化的作用，它通過調(diào)整社會(huì)成員的道德心理和價(jià)值取向，指導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)成員的行為，促進(jìn)社會(huì)成員之間及其與自然、社會(huì)、國(guó)家之間建立良性互動(dòng)關(guān)系。但我們不能將法治與德治對(duì)立起來看待，而應(yīng)看到它們?cè)诟邔用嫔系挠袡C(jī)統(tǒng)一。首先，法治與德治在價(jià)值取向上是一致的。無論是社會(huì)主義法律還是社會(huì)主義道德，都體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)成員的利益訴求；法治旨在維護(hù)社會(huì)公平正義，而這也是道德建設(shè)的一個(gè)基本目標(biāo)；法治與德治都是社會(huì)治理、社會(huì)整合的手段，二者在定位與分工上的差異恰恰有利于實(shí)現(xiàn)其在功能上的互補(bǔ)。其次，法治與德治的邊界不是固定不變的，二者具有相互滲透、相互融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在法治進(jìn)程中吸收道德準(zhǔn)則的相關(guān)內(nèi)容，使部分道德規(guī)范具有剛性品質(zhì)，有利于明確道德的教化與規(guī)范功能，肯定德治的必要性，進(jìn)而保障社會(huì)主義精神文明建設(shè)，宣傳和推進(jìn)德治；德治的目標(biāo)是構(gòu)建健康和諧的社會(huì)關(guān)系，以道德力量和社會(huì)氛圍引導(dǎo)社會(huì)成員樹立并踐行社會(huì)主義法治理念、堅(jiān)定社會(huì)主義法治信仰。如何在我們黨治國(guó)理政的過程中實(shí)現(xiàn)法治與德治既明確分工、各司其職又相互協(xié)調(diào)、相輔相成，是法哲學(xué)研究的一項(xiàng)重大課題。