婺州窯制瓷歷史悠久，窯工們在長期生產(chǎn)實踐中，積累了極為豐富的堆塑藝術(shù)經(jīng)驗。從堆塑藝術(shù)的發(fā)展歷史過程來看，這種堆塑藝術(shù)是漸進(jìn)成熟和多樣發(fā)展的。如東漢時期五聯(lián)罐上堆塑的飛禽走獸，信手而捏，較為粗獷；三國西晉時期谷倉罐之上的堆塑藝術(shù)比前期細(xì)致，并應(yīng)用模印粘貼工藝，除繼續(xù)堆塑人物、動物外還模印騎士俑、佛像、鋪首銜環(huán)以及各類人物等，技巧比前期精細(xì)，特別是各類人物神態(tài)生動，造型豐富，形象逼真。唐宋時期堆塑則更為廣泛，造型新穎別致，既細(xì)膩又灑脫，典雅大方，惟妙惟肖，達(dá)到疏不嫌其稀，多不嫌其滿的藝術(shù)境界。

青瓷辟邪燭臺

三國青瓷谷倉罐

婺州窯堆塑的藝術(shù)特點

婺州窯堆塑的藝術(shù)特點，可以從其堆塑創(chuàng)作與制作的藝術(shù)情感和堆塑作品的造型概括性以及作品整體面貌風(fēng)格特征等角度分析討論入手進(jìn)行歸類，可分為寫實的藝術(shù)追求、簡練與意象并舉的造型藝術(shù)表現(xiàn)特征、古拙樸素的藝術(shù)面貌、陽剛雄健與陰柔飄逸共濟(jì)的藝術(shù)風(fēng)格。

寫實的藝術(shù)追求

婺州窯堆塑寫實的藝術(shù)風(fēng)格追求，并不表現(xiàn)在具體物象如動物、人體、實物的形體逼真上的模仿，而是其題材內(nèi)容上的寫實。通俗而言，婺州窯的堆塑藝術(shù)作品，就是當(dāng)時婺州窯窯工用手中的粘土與窯中的烈火忠實地記錄了他們所處的時代環(huán)境與人物活動及動植物的形態(tài)。

如：1990年9月義烏市青口鄉(xiāng)江干村出土，現(xiàn)珍藏于浙江省金華市義烏博物館的西晉青瓷堆塑罐。這只堆塑罐口部堆塑有兩層樓閣，其造型為重檐廡殿頂閣，周遭堆塑有熊俑、犬俑、飛鳥。其建筑形制特別寫實，重檐廡殿之門闕，上下兩段均開有小門。這只西晉青瓷堆塑罐忠實記錄了當(dāng)時建筑的風(fēng)貌。再如：1980年出土于浙江省金華永康市北宋紀(jì)年墓，現(xiàn)珍藏于永康市博物館的國家一級文物，北宋婺州窯堆塑人獸紋蓋瓶，堆塑人物形神兼?zhèn)洌季皱e落有致，真實反映了北宋時期婺州地區(qū)的喪葬習(xí)俗。

此外，婺州窯堆塑作品中堆塑了大量的動物及日常生活用具模型。動物類有熊、牛、兔、馬、猴、龜、蛙、虎、鱉、蟾蜍、鼠、蛇、魚、爬蟲、獅等。生活用具有缸、爐、火盆、水井、磨、壟、水田、雞籠、狗圈、豬欄、羊舍等。反映當(dāng)時人們信仰觀念的瑞禽神獸之形象有龍、鳳、玄武、白虎、朱雀、青龍、辟邪、麒麟等。人物類的有帶冠執(zhí)笏的天官、手捧書卷的佛道人物、站立的男女人俑、雜耍百戲人俑、持刀握槍的武士等。

這些婺州窯的堆塑作品，具有生動鮮明的個性形象，而且具有明顯的現(xiàn)實生活的紀(jì)實模寫風(fēng)格，所以它們不僅讓我們欣賞到古代匠師高超的堆塑技藝，而且還為我們研究當(dāng)時這一區(qū)域先民生活的社會經(jīng)濟(jì)、民間風(fēng)俗、民間信仰等提供了重要的實物資料和場景。

高度概括的造型藝術(shù)表現(xiàn)特征

婺州窯堆塑藝術(shù)作品的創(chuàng)造者都是婺州窯青瓷制作的民間匠人，所以其作品有一股天然的質(zhì)樸、簡約、洗練、淳厚、單純的原始藝術(shù)的神韻。在具體堆塑作品的物像造型上，婺州窯的堆塑藝術(shù)匠師不追求形似或物像的具體細(xì)節(jié)特征，還追求其堆塑對象的活動特征和神態(tài)之神韻。故爾，簡練的造型、意象的神態(tài)就構(gòu)成了婺州窯堆塑作品造型藝術(shù)的一個主要特征。

三國時期的堆塑作品如中國硅酸鹽學(xué)會編《中國陶瓷》一書收錄的一件婺州窯就十分典型地代表了婺州窯堆塑藝術(shù)造型風(fēng)格上的簡練與意象并舉的特征。這件作品出土于浙江省武義縣桐琴果園三國紀(jì)年墓葬。它是一件五聯(lián)罐，上部的五個小罐堆塑成凹臉高鼻、圓眼正視的男性頭像，中間的人物穩(wěn)身端坐，左肩上馱一幼兒作托面貼耳的嬉耍狀；周圍四個人物稍低一頭，均左手托腮，右手取左肩之搭巾以示恭候，手法傳神，洗練簡約，意象逼真，呼之欲出。

再如，浙江義烏市博物館珍藏的一件西晉青瓷豬圈。其造型為圓筒形，平底微內(nèi)凹。前方開一長方形送食口，器身上下各劃弦紋兩道，以長條形鏤孔間隔表示柵欄，圈內(nèi)塑豬一只，豎耳、睜目，面對送食口作覓食狀。豬的形象簡練，但其覓食動作逼真，靜心觀看鑒賞這件作品，仿佛能聽到小豬覓食待喂之時的尖叫聲。

正是婺州窯古代制瓷匠人的這種高超洗練、簡約、意象逼真的堆塑造型能力，生動地再現(xiàn)了堆塑作品之中的人物或動物的神韻。造型的洗練與概括，神韻與體態(tài)的意象逼真，使婺州窯這類堆塑作品達(dá)到了寫實與抽象，浪漫與現(xiàn)實的完美結(jié)合，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，給人留下深刻的印象。

古拙樸素的藝術(shù)面貌

對稱與平衡是婺州窯堆塑藝術(shù)作品的一個重要的特征。這種藝術(shù)處理手法，使作品產(chǎn)生了一種莊重與大方美觀的氣象。

講究對稱與平衡的裝飾風(fēng)格特點，在1981年6月義烏市尚經(jīng)鄉(xiāng)羅店村東晉義熙十年墓出土的一只青瓷辟邪燭臺上表現(xiàn)得很明確。整體造型為一只蹲伏狀的獅子，作昂首睜目、齜牙咧嘴狀，兩耳豎立，頸部飾卷曲鬃毛，背負(fù)一只圓筒，供插燭之用。器身對稱刻劃飛翼一對。四肢刻劃有力，肌肉豐滿，張力畢現(xiàn)，有極強(qiáng)的視覺沖擊力。

婺州窯堆塑作品結(jié)構(gòu)繁縟復(fù)雜，但講究布局與整體的構(gòu)思。如東陽博物館珍藏的一只西晉時期青瓷堆塑罐。罐身分上部與器蓋兩大部分，共按6個層次的不同內(nèi)容堆塑。最高層為罐蓋頂堆塑為一幢重檐廡殿、圍墻環(huán)繞、頂閣高立的建筑群。次一層之中心目標(biāo)為對稱的四個小罐口，其周圍堆塑高崇的漢闕，以期與頂蓋之重檐廡殿頂閣相照應(yīng)以突現(xiàn)出其雄偉高大。再下層為罐之肩部，堆貼彈奏琵琶、拉琴、擊鐃的人俑一圈，為增加整體動感，在建筑之上堆塑展翅飛鳥。最下層，為罐之腹及中下部貼塑騎馬人物及動物走獸模制貼塑像。這只堆塑罐講究整體布局構(gòu)思，雖層次繁多，內(nèi)容繁雜，但突出了頂蓋建筑主題和人物吹拉彈唱的活動場景，使我們感受到古代西晉時期人們的生活氣息。