作者:中國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng),教育部政策與法規(guī)司原司長(zhǎng) 孫宵兵

通過(guò)古典詩(shī)詞的推進(jìn)和普及,來(lái)提升整個(gè)中華民族的文化境界,我們需要推進(jìn)三大制度建設(shè),第一是實(shí)行國(guó)民詩(shī)教制度,第二是建立國(guó)家詩(shī)詞題詠制度,第三是建立詩(shī)詞社會(huì)學(xué)習(xí)制度。

中央電視臺(tái)和教育部共同組織舉辦的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目具有重大的意義,它是新中國(guó)成立以來(lái)成功的文化活動(dòng)之一,也是中華民族文藝復(fù)興進(jìn)程中的一個(gè)重要契機(jī)。

關(guān)于中華古典詩(shī)詞的定位

過(guò)去,中國(guó)古典的、精髓的文化被當(dāng)作封建糟粕拋棄了。今天我們終于認(rèn)識(shí)到,在文化自信的引領(lǐng)下,中國(guó)人正積極探索自立于世界民族之林的文化樣式,這也是其他國(guó)家沒(méi)有的。我們終于在文化上開(kāi)了“天眼”,終于找到了中華民族自己的文化本位。

我的看法是,古代詩(shī)詞不能叫舊詩(shī)、古詩(shī),用新舊、古今的概念不科學(xué),也不準(zhǔn)確,可以叫中華古典詩(shī)詞。中華古典詩(shī)詞的產(chǎn)生、發(fā)展和傳承,全面反映了中華民族的文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài),它是哲學(xué),是我們中華民族的靈魂。

中國(guó)古代有諸子百家的學(xué)說(shuō),但是不夠普及。在歷史上,中華古典詩(shī)詞曾經(jīng)婦孺皆知,這是不容易的。從文化的角度來(lái)講,這是中華民族最為重要的、千年不斷的文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目成功舉辦的原因

第一,中華古典詩(shī)詞充分反映了中國(guó)人的文化傳統(tǒng)。中華詩(shī)詞對(duì)于建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)具有重大作用。馬克思主義的意識(shí)形態(tài)是當(dāng)代中國(guó)具有領(lǐng)導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài),但需要與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化,最廣泛地植根于億萬(wàn)中國(guó)人的心底。這需要充分認(rèn)識(shí)中華古典詩(shī)詞的文化高度,認(rèn)識(shí)中華古典詩(shī)詞對(duì)于繼承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要程度,否則的話,就沒(méi)有辦法理解,詩(shī)詞大會(huì)比賽為什么會(huì)引起舉國(guó)贊頌、舉國(guó)認(rèn)同、舉國(guó)參與。

我是學(xué)文學(xué)的,我們北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)的同學(xué)在看了詩(shī)詞大會(huì)節(jié)目以后,還自己在微信上玩起了飛花令。我們畢業(yè)幾十年了,在專業(yè)上大多卓有成就。很多同學(xué)退休了,有的在美國(guó),有的在中國(guó),回過(guò)頭來(lái)還玩飛花令,說(shuō)明它是植根于我們心底的,說(shuō)明中華古典詩(shī)詞深深植根于人心。它是中國(guó)人的精神之所系,是中華文化的命脈、血脈之所在。

第二,中華古典詩(shī)詞充分反映了中國(guó)人的思維方法。詩(shī)詞創(chuàng)作的思維方法與其他文藝創(chuàng)作如小說(shuō)、散文、戲劇等思維方式不一樣,它需要對(duì)于外在事物和精神內(nèi)心的一種高度的、高層的、文化的提煉、錘煉、精煉,形成構(gòu)思和句子。這些構(gòu)思和句子是中國(guó)人思想的反映,是中國(guó)人的思維方式的集中體現(xiàn)。

第三,中華古典詩(shī)詞充分體現(xiàn)了中國(guó)人的審美方式。中國(guó)人在哲學(xué)上講天人合一,在審美上講情景合一,很多古典詩(shī)詞體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)易知、易感的特點(diǎn),運(yùn)用了很多賦比興的手法,容易理解。如要講哲學(xué)的概念,不容易理解。

第四,中華古典詩(shī)詞充分反映了中國(guó)人的情感方式。中華民族是一個(gè)比較感性的民族。一個(gè)國(guó)家在治理過(guò)程中,如果不能讓人民找到一個(gè)情緒宣泄的方式,生活中積累了過(guò)多的情緒,就會(huì)起到負(fù)面作用。日本人很冷靜,不同于中華民族的情感方式,中國(guó)人動(dòng)不動(dòng)就講感情,就動(dòng)情,就“淚奔”,這就是中國(guó)人的特點(diǎn),中華古典詩(shī)詞反映了中國(guó)人的情緒特點(diǎn)。從形式特點(diǎn)表現(xiàn)來(lái)說(shuō),詩(shī)詞在傳承過(guò)程當(dāng)中,形成了非常豐富的體裁,有四字句、五字句、七字句,還有詞、曲等各種各樣的方式,體現(xiàn)了格律的嚴(yán)謹(jǐn)和內(nèi)容自由的統(tǒng)一,雅俗共賞。

第五,中華古典詩(shī)詞特別契合當(dāng)代中國(guó)人的精神需求。詩(shī)詞大會(huì)中既有《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞等古典作品,也有現(xiàn)當(dāng)代人的作品,如毛澤東、魯迅的詩(shī)詞。說(shuō)明國(guó)人公認(rèn)這些現(xiàn)當(dāng)代作家可以進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)歷史上偉大作家、偉大詩(shī)人的行列。像毛澤東詩(shī)詞,絲毫不感覺(jué)到比古人作品有所欠缺。

《中華詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目成功的最為關(guān)鍵之處在哪里?一些當(dāng)代中國(guó)人的心理是非常空虛、空洞的,是不充實(shí)的,缺少堅(jiān)定的文化信仰、哲學(xué)信仰等。那么用詩(shī)詞的內(nèi)容和方式彌補(bǔ)人們的心理,充實(shí)人們的靈魂,非常契合當(dāng)代人的需求特點(diǎn)。

今天社會(huì)上各行各業(yè)的人都可以來(lái)學(xué)詩(shī)詞,都可以欣賞詩(shī)詞,都可以在詩(shī)詞誦讀之中找到自己生活的動(dòng)力,找到自己未來(lái)的前途。有些在艱難困苦中生活的普通百姓,能夠在詩(shī)詞當(dāng)中找到慰藉,找到生活的希望,原因就在于此。