這些古磚所用泥土經(jīng)精心淘洗，用澄泥法造磚瓦，始于秦漢，興于三國，歷經(jīng)兩晉南北朝，連綿不絕。秦漢時期，帝王大興土木，所用磚瓦，由官府督辦，專門加工燒造。采用澄泥工藝所制，燒制出的磚質(zhì)地堅密細潤，宜于雕刻，是制硯的好材料。魏晉南北朝制作的磚瓦更加精細，如三國時魏國曹操建造銅雀臺，所用磚瓦、土料經(jīng)過澄濾，加拌胡桃油、黃丹、鉛、錫等添加劑燒制，質(zhì)地非常致密，堅實如鐵，不易破裂。用之為硯，細膩光潔，不滲水，發(fā)墨好，勝于當時陶硯。唐宋時期，秦磚、漢磚、晉磚大量出土，文人雅士看到這些磚塊古意盎然，堅細耐磨又取材方便，稍加雕琢，即成佳硯，于是磚硯開始出現(xiàn)。清中晚期直至民國初年，金石考據(jù)之風(fēng)盛行，許多文人對與銅器銘文、石刻文字有異曲同工之妙的古磚銘文情有獨鐘。文人雅士不惜重金搜購，磨刻成硯，竟成風(fēng)氣。如阮元、張廷濟各蓄漢晉八磚，即以之名其齋館曰“八磚吟館”、“八磚精舍”。近代書畫大師吳昌碩十分喜歡磚硯，其書齋收藏磚硯甚多，曾作詩曰：“缶廬長物唯磚硯，古隸分明宜子孫。賣字年來生計拙，商量改作水仙盆。”

漢 吉語歲崇高提梁卣古磚硯

民國時期世稱海內(nèi)藏硯第一人的徐世昌，八方收集古磚硯，還雇請硯工，將其所藏古磚瓦琢為硯臺。乾隆帝《西清硯譜》將古磚瓦硯列為硯林精品。卷一列的是漢瓦硯，卷二列的就是漢磚硯，共四方。磚硯刻銘后具有更豐富的人文內(nèi)涵，可以反映文化追求和藝術(shù)修養(yǎng)，書畫金石家都樂于此道。

去年由紹興金石博物館舉辦的“會稽甓社《古質(zhì)今研——古磚硯、詩詞題跋展》”上，一枚紀年為“大同十一年”的磚硯驚艷亮相，其古磚硯收藏鑒賞被推上一個新的高潮。和它同模的磚硯，魯迅也曾有收藏，據(jù)魯迅日記記載，1924年，正在編寫紹興地區(qū)古磚拓本集《越中專錄》的魯迅先生，因與弟弟周作人夫婦發(fā)生矛盾，被迫移居別處。6月11日下午他回到舊宅取書及物品時，受到周作人和其妻的謾罵毆打，緊急中“止攜大同十一年者一枚出”。 現(xiàn)在作為國家一級文物，保存于北京魯迅紀念館。

這枚“大同十一年”同模磚也收集自嵊州，在百年后的紹興，同出一枚和大文豪魯迅珍愛的寶物，這豈非一段金石奇緣哉！

莊子曰：“道在瓦甓”。紹興金石博物館下屬的會稽甓社成立于2011年，是民政局批準的國內(nèi)首家金石磚瓦研究學(xué)術(shù)團體。它一直致力于金石瓦甓文化的收藏、研究、傳承與弘揚。其會稽甓社藏制古磚硯，比照清乾嘉、民國之佳品，研參諸家硯譜，追師阮元、端方、張廷濟、吳昌碩、陸增祥、周作人等名賢巨匠所遺精品磚硯，禪精竭慮，由西泠印社名家把關(guān)，匯集蘇杭制硯名家精選名貴古磚瓦之名品，手工精鏤硯池而成，得“紀年書法、傳承有緒、發(fā)墨細膩、案頭雅玩”十六字真意。無論在古時還是當代，古磚硯都引得書畫名家、文人雅士們愛不釋手，謂之為良田佳器。其硯側(cè)之硯銘，尤為歷代書壇諸名豪大家們所極致發(fā)揮，藏家得之，往往奉為至寶，獲超一流之青睞。

如今，會稽金石博物館共收藏歷代古磚瓦數(shù)萬品，秦磚漢瓦制硯幾千余方。博物館秉承創(chuàng)社時之宗旨“繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新未來”，旨在發(fā)展、傳播、弘揚我國硯文化遺產(chǎn)，保護、利用和傳承文化公益事業(yè)，振奮民族精神，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)和統(tǒng)一大業(yè)做貢獻，為中華民族文化的傳承和發(fā)展略進微薄之力。

（作者系：中國社科院研究生院研究生，會稽金石博物館館長，會稽甓社社長）