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漢字的奧秘與孟子的藥方
日前,浙江人文大講堂在浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)開(kāi)講。這一期的主講人,是孟子研究院副研究員、孟子書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)殷延祿,題目是《漢字的奧秘與孟子的藥方》。
殷老師帶來(lái)了紙墨筆硯,用說(shuō)文解字的方式講解、學(xué)習(xí)儒家文化。
他從最簡(jiǎn)單的“人”字入手,告訴我們古代的文字背后都蘊(yùn)含著非常深刻的文化信息。正如著名歷史學(xué)家陳寅恪先生說(shuō)的,“凡解釋一字即是作一部文化史”。
殷老師用紙墨筆硯來(lái)說(shuō)文解字。
人字下面畫(huà)一個(gè)腳,就是“企”字?!墩f(shuō)文解字》當(dāng)中說(shuō):“企,舉踵也?!本褪前押竽_跟抬起來(lái),人想站得更高、看得更遠(yuǎn)。所以“企”的本意是期盼。
而孔孟對(duì)人的期盼,是希望我們做一個(gè)君子??鬃釉疲盒藜阂园舶傩?孟子則說(shuō):仰不愧于天、俯不怍于人。
梁?jiǎn)⒊壬u(píng)價(jià):“《論語(yǔ)》如飯,最宜滋養(yǎng);《孟子》如藥,最宜袚除及興奮”。飯,我們天天要吃,藥呢?它需要時(shí)刻準(zhǔn)備。
殷延祿在講座中總結(jié)了孟子開(kāi)的兩服藥:一個(gè)是內(nèi)服的藥方叫不忍人之心,一個(gè)是外敷的藥方叫不忍人之政。
孟子的內(nèi)服藥方
不忍人之心
我們首先就講內(nèi)服的藥方不忍人之心。這個(gè)藥方有四味藥:仁、義、禮、智。
第一味藥:仁。《說(shuō)文解字》當(dāng)中說(shuō):“仁,親也,從人從二?!薄皬娜藦亩?,說(shuō)的是人與人之間的關(guān)系。
在孔子之后、孟子之前,“仁”有了另外一種寫(xiě)法,它從身從心。身是我們的肉體,心是我們的靈魂,肉體與靈魂合二為一。所以孟子講“仁也者,人也”,有了這顆仁愛(ài)之心,我們才可以理解孔子所講的“己欲利而利人,己欲達(dá)而達(dá)人,己所不欲勿施于人”。
修身從什么地方開(kāi)始呢?《論語(yǔ)》當(dāng)中講“孝弟也者,其為仁之本與!”
老這個(gè)字形仍然是一個(gè)人,但他已經(jīng)駝背了,不僅駝背,而且頭發(fā)非常長(zhǎng),他手里還拿著一個(gè)拐杖,這就是老。什么是孝?唯一的區(qū)別就是把老年人手里的拐杖變成了子女。在你父母老了,生活起居各方面都不方便的時(shí)候,作為子女要做他的拐杖,這就是孝。
第二味藥,義。義的繁體字,上面是一個(gè)羊,下面是我?!拔摇痹诠糯且粋€(gè)兵器,所以“義”和打仗有關(guān)。打仗之前殺羊以祭祀。祭祀要說(shuō)明打仗的正當(dāng)理由,師出有名。所以這個(gè)“義”就有道義、正義的意思,就是孟子倡導(dǎo)大丈夫精神、浩然之正氣。
第三味藥,禮。禮仍然和祭祀有關(guān),繁體字中,上面是一個(gè)祭器,里面放了東西。在祭祀的時(shí)候穿什么衣服,戴什么帽,手里拿著什么祭品,行什么樣的禮,站在什么樣的位置,奏什么樣的樂(lè)等等都有一套嚴(yán)格的規(guī)范,這就是我們最初說(shuō)的禮。
孟子說(shuō):義,路也;禮,門(mén)也。惟君子能由是路,出入是門(mén)也。孟府有一塊門(mén)匾就是“禮門(mén)義路”,這個(gè)匾上有我們今天常說(shuō)的一個(gè)詞:門(mén)路。古人認(rèn)為禮義就是取得事業(yè)成功的“門(mén)路”。
第四味藥,智。這個(gè)繁體字形,大人面對(duì)著祭器在教小孩子學(xué)習(xí)禮。
說(shuō)到“智”,我最想要說(shuō)的就是我們的教育。無(wú)論是家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì),我們現(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)。把孩子送到學(xué)校,美其名曰學(xué)習(xí)知識(shí),其實(shí)我們僅僅學(xué)了“知”而沒(méi)有“識(shí)”——知是知道,考試能考100分;識(shí)是見(jiàn)識(shí),是辨別是非的能力。
把我們現(xiàn)在的教育由單純的重視知識(shí)技能轉(zhuǎn)到同樣重視道德修養(yǎng),是非常重要的,也是我們從小缺失的。有一些嚴(yán)重的,復(fù)旦大學(xué)投毒案,為什么林森浩要?dú)⒘它S洋?因?yàn)槿粘,嵤?。一個(gè)學(xué)生都上了大學(xué),為什么還會(huì)因?yàn)橐恍┤粘,嵤氯⑺雷约旱耐瑢W(xué)呢?值得深思。
編輯:楊嵐
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