孟子的外敷藥方

不忍人之政

孟子講：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政，以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！?/p>

他說(shuō)每一個(gè)人都有這種不忍人之心的善性，如果我們把這些善性運(yùn)用到國(guó)家的治理上，這就是施行仁政，如果你施行仁政，治理天下就像運(yùn)在手掌一樣非常容易。

孟子講“得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得其民”，怎么樣得民心呢?非常簡(jiǎn)單，所欲與之聚之，老百姓喜歡的事情就給他，不僅給他而且要多給他。所惡勿施爾，老百姓不喜歡的事情不要強(qiáng)加給他，這兩條就可以了。

這個(gè)不忍人之政的藥方也有四味藥：保民、安民、富民、教民。

孟子說(shuō)“保民而王，莫之能御也”，愛(ài)護(hù)老百姓你就能夠稱王，而且沒(méi)有人可以阻攔。

我們古代把官員叫父母官，他要求官員要像父母愛(ài)護(hù)自己的孩子一樣愛(ài)護(hù)老百姓。我們現(xiàn)在把官員叫作人民的公仆，名稱變了，責(zé)任更重。所以保民是孟子整個(gè)仁政學(xué)說(shuō)的憲綱，它和我們剛才講的富民、教民、安民共同構(gòu)成了孟子仁政學(xué)說(shuō)的完整體系。

富民，這個(gè)富字，寶蓋頭就是我們的房子，房子里面有一個(gè)呈酒的壇子。家里有酒為什么就是富呢?在遠(yuǎn)古的時(shí)候農(nóng)業(yè)水平極低，人們經(jīng)常處于受凍挨餓的狀態(tài)。有一天你突然間發(fā)現(xiàn)自己家里的糧食不僅夠吃了，而且還有富余的糧食可以釀酒，那不就是富了嗎?

有個(gè)安穩(wěn)的家，可以豐衣足食，這便是先民的財(cái)富觀。富為民之本，民富方能國(guó)強(qiáng);強(qiáng)為國(guó)之基，國(guó)強(qiáng)方能民安，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中富強(qiáng)列居首位，原因正在于此。

第三味藥，教民。孟子曰：“教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！边@二十個(gè)字涵蓋了我們?nèi)艘簧械纳羁臻g和做人、做事的倫理道德。

《說(shuō)文解字》當(dāng)中說(shuō)“上所施、下所效也”，上面怎么做下面就怎么學(xué)，孔子說(shuō)“君子之德風(fēng)、小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！惫賳T的德就像風(fēng)，老百姓的德就像草，草隨著風(fēng)，你向哪刮他就向哪歪，所以一個(gè)真正合格的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，他就應(yīng)該用自身之正引領(lǐng)民眾之正。

第四味藥，安。安字還是個(gè)寶蓋頭，房子里面有一個(gè)女人。

有人用我們今天的生活解釋古代的漢字，說(shuō)現(xiàn)在的女生談戀愛(ài)找對(duì)象先問(wèn)有沒(méi)有房子，有的話心里安定了，可以談，沒(méi)房免談。其實(shí)房子里面這個(gè)女人是我們的母親，一個(gè)人無(wú)論在工作上如何辛苦，受到了多少挫折，只要回到自己的家里見(jiàn)到自己的母親，你的心就會(huì)瞬間平靜下來(lái)，因?yàn)槟慊氐搅四赣H溫暖的懷抱里了。

孟子講的安，就是說(shuō)一個(gè)合格的政府、一個(gè)合格的執(zhí)政者，不要窮兵黷武，要努力保持國(guó)家的穩(wěn)定，不要在老百姓生產(chǎn)的時(shí)候干擾他;應(yīng)該贍養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)，關(guān)注社會(huì)的弱勢(shì)群體;應(yīng)該不斷修養(yǎng)自己的為政之德，然后努力把自己的國(guó)家建設(shè)成一個(gè)富裕和諧的國(guó)家，讓生活在其中的每一個(gè)人都像生活在母親懷抱中那樣溫暖、幸福。(記者鄭琳 文/攝)