秋天，是草木凋零的季節(jié)，也是自殺的多發(fā)期，又被稱為“自殺季節(jié)”。近期發(fā)生于太平洋東岸的留學生自殺事件更為這季節(jié)添了幾分寒涼。

在本應意氣風發(fā)的年紀選擇結束自己的生命，讓人疑惑，也讓人痛惜。世界衛(wèi)生組織2014年發(fā)布的首份全球預防自殺報告顯示，每年有80多萬人死于自殺，約每40秒鐘死去一人。因此，每年有數(shù)以百萬計的人經歷自殺帶來的喪親之痛或受此影響。值得注意的是，自殺已成15～29歲人員中的第二大死因，也成潛伏于大學生間的無形殺手。

自殺，于大學生而言，或因一時魯莽沖動，或是一次負能量蟄伏已久的致命爆發(fā)。這些年來，關于大學生自殺的討論不曾間斷，高校為避免此類事件也不斷尋找新的解決辦法。而今，有這樣一些人，在高校中，在課堂上，嘗試引導大學生探尋生命的本質，方法不盡相同，有的深刻，有的幽默，方向卻是一致，即讓生命遠離“自殺”陷阱。但與其說是遠離“自殺”，不如說，我們也是在面對如何“活著”。

“不如化悲痛為飯量”

“有人失戀后因愛生恨，跳樓解決自己或手刃對方，釀成很多悲劇。因失戀而痛苦可以理解，但我教你們一招，不如化悲痛為飯量?！痹谖錆h大學的一堂“形勢與政策”課上，王懷民特意留出半小時來講“失戀自殺”。

他頓了頓，補充：“武大有這么多食堂，各有特色。當你想解決自己或對方時，先告訴自己一定要把武大的食堂先吃個遍再動手，這大概需要一周。到時，你再看看自己是否還很沖動……”

還沒等他講完，臺下的學生已笑聲一片。在王懷民看來，自殺的原因主要有兩種，一種是活著很難，自殺是所謂的“解脫”；另一種是“就是死給你看”，自殺是一種任性的行為，這種情況多發(fā)生于青年之中，“因為年輕人對生死并沒太多感悟，假如再給他三五天，或許就不會這樣極端”。

“真的就這樣講給學生嗎？你不要沖動，不要走極端，要冷靜？學生聽得進去嗎？”在高校工作了20余年的王懷民在與學生頻繁“交手”中，漸漸摸出了自己的門道：“95后學生的一個普遍特點就是不喜歡老師說教，理論性內容不易記憶，但凡是情境化、可視化的東西，他們不需怎么動腦筋就能想起。那我們就必須改變語言樣式，用簡單、實用、有趣的語言表述比較嚴肅的話題。”

把一些人生道理帶上日常的課堂，又把課講成幽默的“內涵段子”，這位武漢大學文學院黨委副書記自嘲在“段子手”的路上越走越遠。但這招他屢試不爽，總能博得學生的額外“青睞”。然而，裹在看似輕松的“段子”之中的，是老師的“低姿態(tài)”，也是為人師者的那份人文關懷。

“有時學生并不在意你講了什么，重要的是誰在講，重要的是讓學生喜歡你。”正所謂，親其師信其道。王懷民認為，“只有讓學生感覺到你在心理上與他們接近，你所做的工作才可能對得上路子，這需要下些功夫?！?/p>

他把這“功夫”歸結為4個字，即人文關懷，“做學生工作的老師不是簡單地照本宣科、照章辦事，而是要思考和琢磨，盡可能補上學生成長中所欠缺的內容，如親情、友情、物質，盡可能在日常關懷、服務學生，鏟除極端事件產生的土壤”。

建立生命的鏈接

而華東師范大學應用心理學系副教授張麒所認為的生命教育，并非是“灌‘雞湯’或去表述活著的重要，而是要讓學生明白在生活當中就是有很多痛苦，只有學會面對痛苦和死亡，他們才能去追求幸?！薄６?，也的確這么做了。

哧啦一聲，張麒突然撕了手中的7幅學生畫作。

學生目瞪口呆。

此前，他曾讓每位學生以自己所理解的生命為主題作畫，并把學生進行分組，每組需推選出組內最優(yōu)秀的一幅畫作，然后再集體從中進行評選。現(xiàn)在，張麒手中只剩下學生評選出的全班最優(yōu)秀的一幅畫作。

學生從剛剛的驚訝中回過神兒來，情緒開始變得激動，由此舉引發(fā)的討論也不斷升級，變得激烈，這堂華東師范大學的生命教育課儼然已成一次關于生命的辯論。不少同學表示自己很生氣，甚至有人難過落淚。

而當畫作被撕的挫敗感慢慢散去，該校應用心理學大三學生王雅忱開始明白張麒此舉的“套路”：“老師要我們評選畫作，但其實怎會有唯一、固定的標準來衡量哪幅畫更好呢？在很多的競賽、評比中也一樣，我們常常只重視結果，而忽略了過程，比如大家一起畫畫的過程、成長的過程，即便不成功，這個過程難道沒有意義嗎？”

“很多人都說這沒有必要，不好也不用撕掉，因為這些畫是他們用心畫的。但我要用這種行為去刺激他們，來隱喻日常生活中會出現(xiàn)你的努力不被認可、珍惜這種現(xiàn)象，在課堂上呈現(xiàn)這樣一種價值沖突，然后去討論這個沖突?！痹趶堶杩磥恚逃皇且环N課程的講解，而是一種切身體驗，一次自我認知的過程。

對于90后、95后，張麒認為這種自我認知更有必要，“以前人們可能活一輩子也不會問為什么活著，但是現(xiàn)在的孩子很小就開始問我為什么活著，問活著的意義。但當下社會處于調整、快速變化中，對于年輕人來說，這種意義不是很難找，而是很混亂、困惑，很多孩子只是活在別人的期待中，比如90后常在網絡虛擬世界中展示自己的好，但往往展示越多越恐懼，越不敢真實面對他人和自己。”

然而生命的意義并非別人所能賦予，只能自己去尋找。

“對很多人來說，很多時刻是生不如死的。所以我們的生命教育不只是讓他們活著，而是讓他們找到生活的意義，讓他們能夠理解痛苦?！睘榇?，張麒在2015年開設了這門生命教育課，后面向全校開放，成了學生眼中的“另類課堂”。

蒙眼走路、繩子套人比賽、釘子游戲等不斷刷新著課堂，也刷新王雅忱對生命教育的認知，“這門課也許沒有讓我背下幾個定義、熟記幾個學派，但在課堂上的各種互動中會思考很多，讓我成長，這就是生命教育的意義吧”。

生命該如何教育？

2010年，教育部公布實施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》明確提出了要“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”。

如今，生命教育已在高校中普及。但在張麒看來，高校生命教育多數(shù)還是站在校方立場，以學生不出“問題”為導向，沒有真正關心學生的成長需求和感受，“生命教育讓你成為一個更好的人，不是工具，所以生命教育不應該是干巴巴的教條或流于空洞的形式，而是要回歸于生命本身，以‘人’為本”。

這一點在耶魯大學公開課“死亡”中體現(xiàn)得更為明顯。該課主講人謝利·卡根教授在第一課便講到，“我們不會談論死亡的過程，或人們慢慢接受自己終有一死這一事實。類似地，我們也不會談論悲傷或喪親之痛的過程。我們不會討論美國的殯葬業(yè)，或我們對待死亡的惱人態(tài)度，或我們如何傾向于避免面對死亡?！倍窃谡n堂上向學生拋出連串的哲學問題——人是什么？人是怎樣的一種實體？尤其是，我們有靈魂嗎？自殺是非理性非道德的嗎？等等。課程從哲學的視角來思考死亡，挑戰(zhàn)看似有道理實則未經論證的邏輯，挑戰(zhàn)思考上的舒適區(qū)。

一位網友在這門公開課下留言：學習哲學的目標不是要找到一個普適的絕對真理與答案，而是在探尋真理的過程中找到獨屬于你自己的生命信念。

中國科學院大學心理健康教育中心主任肖斌認為，學校能做的不僅是開設一門課，同時也應完善教學教育系統(tǒng)，調整工作思路，協(xié)同從“不要學生出問題”向“豐盈學生的生命”轉變，拓展生命的寬度，如學生的興趣、愛好，并延伸生命的深度，引導他們樹立自己的信念、理想，“這不是一個老師能完成的事，而是學校要從文化理念、教學教育等方方面面去改變”。

的確，生命教育是一個系統(tǒng)工程，課堂教學只是其中的重要組成部分，良好的師生關系、校園氛圍、社會支持、家庭配合等同樣不可或缺。