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漫談書法史上的文化風(fēng)骨及當(dāng)下困境

2018年05月23日 16:11 | 作者:了廬 | 來源:澎湃新聞
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文化風(fēng)骨使晉唐成為中國書法歷史上最燦爛的時代,其中尤以顏真卿剛毅忠烈的人品為后人所敬重,他的書法風(fēng)骨一直是后人繼學(xué)“二王”后的又一個學(xué)習(xí)對象。

現(xiàn)代書法用現(xiàn)代人的審美理念去尋找其發(fā)展契機(jī)是應(yīng)該的,但當(dāng)下一些所謂的現(xiàn)代書法,卻顯得極不嚴(yán)肅,有的甚至是低級趣味的胡鬧。最近由上海人民美術(shù)出版社新出版的《了廬畫論——文人畫的當(dāng)代傳人和代表Ⅱ》中,平時一直處于隱居狀態(tài)的知名畫家了廬以自己創(chuàng)作的實踐和思考,對當(dāng)下反映在中國畫壇中,對文人畫與文人畫家有相依關(guān)系的書法、教育等各方面做了闡述。本文為漫談書法中的一篇。

對于書畫同源的解讀,我的好友、當(dāng)代山水畫家曾宓先生說得比較好,他說世界上不管哪個地區(qū)、哪個國家和民族,最早發(fā)現(xiàn)的原始巖畫都是象形文字,但是至今只有中國的文字還保留了象形的雛形,而世界上其他國家和民族的文字大多變?yōu)樽帜浮M瑯右仓挥兄袊睦L畫能以線條為主要表現(xiàn)形式,而西方繪畫絕大多數(shù)以團(tuán)塊面為主要表現(xiàn)形式。這很好地說明了中國“書畫同源”的基本道理。故而我認(rèn)為,中國文人畫以書法法度為基礎(chǔ)的筆墨,永遠(yuǎn)是中國畫的核心競爭力。

隨著中國社會歷史的發(fā)展,文字與繪畫順著書畫同源的軌跡變化發(fā)展著。魏晉時代作為繼春秋之后在思想和文化領(lǐng)域最為活躍的時代,文人追求個性解放成為主流,《世說新語》中的人物故事充分說明了這一點。同樣,隨著這時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,以絹為材料的絲織品成為書寫文字與繪畫的主要材料,極大地激發(fā)著當(dāng)時的士大夫參與游戲與創(chuàng)作。文字和繪畫的創(chuàng)作主體也由民間藝人轉(zhuǎn)向文化人,如張芝、鐘繇、陸機(jī)、衛(wèi)夫人、王羲之、王獻(xiàn)之、羊欣等人。他們從千百年來被風(fēng)雨雕琢后的三代秦漢古碑“屋漏痕,錐畫沙”的天然神韻中,感悟出積點成線的用筆妙趣,并以自己的審美理念,對民間流行的文字做了形象上的修飾和提升。他們注重用筆上的節(jié)奏和旋律,如書寫中的轉(zhuǎn)折頓挫,字與字之間的起承轉(zhuǎn)合,行與行之間的左右顧盼。

并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了許多傳世的藝術(shù)珍品,這種現(xiàn)象一直延續(xù)到唐代。

鐘繇《宣示表》

其中,我最喜歡鐘繇的《薦關(guān)內(nèi)侯季直表》《宣示表》,陸機(jī)的《平復(fù)帖》,王羲之的《姨母帖》,王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》。

到了唐代,由于政府采取了以書取士的政策,更加激發(fā)了當(dāng)時的士大夫和普通文人對文字的審美創(chuàng)作熱情,出現(xiàn)了如虞世南、褚遂良、歐陽詢、張旭、顏真卿、懷素、柳公權(quán)等一大批人物。他們承襲了晉人書家的創(chuàng)作精神,注重從古碑和遺篇絕簡中汲取原始的文字風(fēng)骨。所以晉唐書家的書法以各自不同的風(fēng)格傲然于世,為理論家孫過庭撰寫《書譜》奠定了基礎(chǔ),也成為后人千百年來學(xué)習(xí)的楷模。

柳公權(quán)《玄秘塔碑》

《書譜》一書對晉唐文人參與文字創(chuàng)作的現(xiàn)象和藝術(shù)成就進(jìn)行了整理,在理論上提出了較為完善的文字創(chuàng)作法則和審美要求,以及藝術(shù)家應(yīng)有的創(chuàng)作心態(tài)。此后,書法的概念被后人所接受和理解,也為后人學(xué)習(xí)書法提供了法則和要求。

晉唐書家將天地的文字精華與自己的文化精神交融在一起,這種文化風(fēng)骨使晉唐成為中國書法歷史上最燦爛的時代。其中尤以顏真卿剛毅忠烈的人品為后人所敬重,他的書法風(fēng)骨一直是后人繼學(xué)“二王”后的又一個學(xué)習(xí)對象。如五代的楊凝式,宋代的“蘇、黃、米、蔡”,到后來清代的劉墉、錢南園、張叔未、何紹基等,無不以顏真卿的書法風(fēng)骨為主體,爾后生化出自己的書風(fēng)。在傳承晉唐書法的過程中,除了宋代的蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家以外,還有歐陽詢、王安石、陸游等一代文豪和詩人,他們與宋四家一樣在傳承晉唐書法的過程中,不但恪守書法的法度,而且以各自不同的文化精神追求書法的藝術(shù)風(fēng)韻。他們之中不少人的書法作品都成為后人學(xué)習(xí)的范本,而追求風(fēng)韻的帖學(xué)也成為書壇主流。

五代楊凝式《韭花帖》(局部)

元明以后,書家的文化學(xué)養(yǎng)均不如前人,再加上商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,其中不少的文化人在利益誘惑下,創(chuàng)作心態(tài)日益浮躁,如張瑞圖、王鐸、倪元璐等。他們把自己的文化創(chuàng)作逐漸演變?yōu)橐环N單純的謀生手段,不但作品氣象日益不如前代,筆墨法度上也日漸松懈,不僅沒有晉唐書家的燦爛風(fēng)骨,而且在追求風(fēng)韻取悅于時人中,因用筆輕佻而顯得浮華。當(dāng)然,同時期中也有少數(shù)有識之士依然十分注重風(fēng)骨,如倪瓚、金農(nóng)等人。

金農(nóng)作品

到了清中期,出現(xiàn)了如伊秉綬、趙之謙、吳昌碩、康有為、梁啟超、王國維等書家,他們鑒于帖學(xué)的浮華之風(fēng),提出了重振碑學(xué)的藝術(shù)要求。由此,在書壇上,帖學(xué)與碑學(xué)成為兩大主要流派。但總體而言,此時代的精神與晉唐宋元的淳樸之風(fēng)不可同日而語,加上文化商品化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重,大多書家亦無風(fēng)骨可言。近現(xiàn)代,蕭蛻庵、葉恭綽、錢瘦鐵、來楚生、白蕉諸人頗有可觀處。

白蕉座右銘數(shù)則

20世紀(jì)八九十年代,我在朵云軒一個楹聯(lián)展覽上看到了林則徐、曾國藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟、李鴻章、潘祖蔭、吳大澂、張之洞、楊度、袁克文、徐世昌、馮國璋、吳佩孚等許多軍政大員的書法作品,精神為之一振。雖不如傳統(tǒng)書家的中規(guī)中矩,卻筆力雄健,非一般書家所能比擬,這種書法風(fēng)格或許是由他們非一般的民族氣骨所鑄成。

到了現(xiàn)當(dāng)代,絕大多數(shù)的作品失去了孫過庭《書譜》中所謂的書法用筆:

觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇;鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態(tài);絕岸頹峰之勢,臨危據(jù)槁之形。或重若崩云,或輕如蟬翼。頓之則泉注山安。纖纖乎似初月之出天涯,落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙有,非力運(yùn)之能成。信可謂智巧兼優(yōu),心手雙暢,翰不虛動,下必有由。一劃之間,變起伏于峰杪;一點之內(nèi),殊衄挫于毫芒。

《書譜》

現(xiàn)代書法用現(xiàn)代人的審美理念去尋找其發(fā)展契機(jī)是應(yīng)該的,但當(dāng)下一些所謂的現(xiàn)代書法,卻顯得極不嚴(yán)肅,有的甚至是低級趣味的胡鬧。如今所見的部分當(dāng)代書法家,常用筆纖弱蜷曲,作品就如我們慣常所見的大標(biāo)語和大字報一樣,根本談不上法度和韻味。相較而言,我倒以為近現(xiàn)代上海的潘學(xué)固、謝稚柳,江蘇的蕭嫻、高二適等人的作品氣息,比林散之和啟功后期應(yīng)酬的作品更顯得散淡、自適。

蕭嫻書法

了廬書法《讀書補(bǔ)氣》

了廬書畫


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:書法 風(fēng)骨 文化 創(chuàng)作 文字

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