莊子名周，字子休，是東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，與老子并稱(chēng)“老莊”，同為道家學(xué)派重要代表人物，是歷史上第一個(gè)從哲學(xué)的高度闡述養(yǎng)生之道的人。莊子雖出身名門(mén)、博學(xué)多才，但低調(diào)謙虛、恬淡靜泊的他，卻無(wú)意于仕途名利。畢生僅做過(guò)一段時(shí)間的漆園小吏，后因厭倦官場(chǎng)，遂辭職隱居。從此潛心學(xué)問(wèn)，著述立說(shuō)，為世人留下洋洋十余萬(wàn)字的著作。綜觀(guān)其中，也不乏諸多養(yǎng)生方面的論述，歸納起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

遵循天道 順其自然

莊子在《養(yǎng)生主》篇首載：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！标U明其養(yǎng)生之要?jiǎng)t，在于只有遵循客觀(guān)規(guī)律，奉行中庸之道，才能維護(hù)健康、頤養(yǎng)天年。在養(yǎng)生態(tài)度方面，莊子認(rèn)為，生死本來(lái)就是一種自然現(xiàn)象，所以只能在“依乎天理”的同時(shí)，做到“安時(shí)而處順”，而反對(duì)刻意人為地追求長(zhǎng)壽。為此，他還特意舉長(zhǎng)壽之宗彭祖喜用普通之法鍛煉的事例，更進(jìn)一步地加以解釋說(shuō)明：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣；此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也?！倍诿鎸?duì)生老病死的態(tài)度上，莊子也認(rèn)為，要把其當(dāng)做一種客觀(guān)規(guī)律來(lái)坦然面對(duì)，不必過(guò)于悲哀。

形神兼?zhèn)?不偏不廢

在莊子的養(yǎng)生理論中，“形”和“神”是構(gòu)成生命的兩大要素?！翱嘈膭谛?，以危其身”“形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。”“養(yǎng)形”是肉體的保健，“養(yǎng)神”則是修養(yǎng)的提高。莊子認(rèn)為，無(wú)論是“形”還是“神”都要適可而止，不能過(guò)度勞累。論及兩者之關(guān)系，《達(dá)生》篇中說(shuō)：“養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣；有生必先無(wú)離形，形不離而生亡者有之矣?！币环矫妫f子似乎更側(cè)重于“養(yǎng)神”，但另一方面，他又強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)形”也不容忽視。他舉一段事例，道出了兩者之間，只重其一的危害：“魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色，不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。有張毅者，高門(mén)懸薄，無(wú)不走也，行年四十而有內(nèi)熱之病以死。豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外，毅養(yǎng)其外而病攻其內(nèi)，此二子者，皆不鞭其后者也?！庇纱丝梢?jiàn)，在神形保養(yǎng)之上，只有相輔相成、不偏不廢，才能達(dá)到“故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣”的理想之境。

清靜無(wú)為 不以物累

莊子的養(yǎng)生理論，其實(shí)與道家無(wú)為而治的哲學(xué)主張是一脈相承、緊密相關(guān)的?！短斓馈分校f子在闡述“天道運(yùn)而無(wú)所積，故萬(wàn)物成”之運(yùn)行規(guī)律時(shí)，引出如下觀(guān)點(diǎn)：“無(wú)為則俞俞，俞俞者憂(yōu)患不能處，年壽長(zhǎng)矣。夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！睆亩w現(xiàn)出莊子，無(wú)論在人生理想，還是在日常養(yǎng)生上，都追求一種清靜無(wú)為的極致境界，從而“憂(yōu)患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧”。“天下之所尊者，富貴壽善也；所樂(lè)者，身安厚味美服好色音聲也?！鄙钪?，為物所累者，又集中體現(xiàn)于上述各種聲色犬馬的物質(zhì)享受和功名利祿的爭(zhēng)逐之上。囿于其中，就難免會(huì)勞心傷身，損害健康。于是，莊子對(duì)癥下藥，開(kāi)出了諸如“莫如棄世”“心不憂(yōu)樂(lè)”“不與物交”“重生輕利”“不內(nèi)變”“不外從”等一系列心靈藥方，從而拋卻名利煩憂(yōu)和私心雜念，像圣人一樣瀟灑坦然，物我兩忘。

堅(jiān)持不懈 遠(yuǎn)災(zāi)離禍

莊子認(rèn)為，養(yǎng)生并不是一朝一夕之事，可以敷衍。做任何事情都需要恒久不變的毅力和信念，養(yǎng)生也不例外。而要長(zhǎng)期堅(jiān)持，永不懈怠?！吧起B(yǎng)生者，若牧羊然，視其后者而鞭之”。人生在世，如影隨形的禍患總是不離左右。那么，盡量避免不必要的麻煩和災(zāi)禍，對(duì)養(yǎng)生來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要。禍患的根源，有時(shí)恰恰又是我們身上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，比如端正的品行、淵博的學(xué)識(shí)、顯赫的身世等。所以，莊子就告誡人們，要躲避災(zāi)禍，就要做到“削跡捐勢(shì)、不為功名”“虛己游世”，也就是說(shuō)要視功利權(quán)勢(shì)為身外之物，為人虛心、處事低調(diào)。就如質(zhì)地堅(jiān)韌而筆直的大樹(shù)總是先遭砍伐、甘甜的井水總是容易枯竭的道理，告訴其“不死”之法，在于要時(shí)刻做到含蘊(yùn)內(nèi)斂，而不可狂妄張揚(yáng)。 （逯富紅）