一個(gè)時(shí)代的精神和風(fēng)采若能在藝術(shù)作品中得到充分反映，贏得廣大群眾熱烈反響，便可能成為反映這個(gè)時(shí)代面貌和精神的力作。推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山壓迫而建立的人民政權(quán)——中華人民共和國，極大解放了社會(huì)生產(chǎn)力，激發(fā)了人民高度的政治熱情，也鼓舞了藝術(shù)家奮力創(chuàng)造優(yōu)秀作品?！肮艦榻裼?，洋為中用，取其精華，去其糟粕”的主張，使藝術(shù)家們積極發(fā)掘民族傳統(tǒng)資源，努力吸收外來文化有益經(jīng)驗(yàn)，為新的藝術(shù)創(chuàng)造服務(wù)。

傳統(tǒng)中國畫在吸收文人畫、院體畫和匠師畫基礎(chǔ)上，使寫意水墨和工筆重彩齊頭并進(jìn)，競相崢嶸；明清以來日趨衰落的人物畫，由于新社會(huì)的廣泛需求，再次受到重視而獲得發(fā)展新機(jī)。藝術(shù)家們吸收和改造西畫素描造型，使之與傳統(tǒng)筆墨有機(jī)融合，塑造了一大批參與社會(huì)變革的人物形象，開辟了我國用筆墨語言創(chuàng)造人物畫歷史的新篇章。山水畫一手伸向傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)筆墨寫意精神和技巧；一手伸向自然，提倡實(shí)地觀察和寫生，適當(dāng)運(yùn)用西畫造型手段，形成“以古開今”和“中西融合”兩種不同手法、技巧的藝術(shù)風(fēng)貌，卻都各自擁有新的時(shí)代氣息。

從歐洲傳進(jìn)的油畫技巧，經(jīng)過我國早期負(fù)笈西方研修的一代學(xué)子和上世紀(jì)50至60年代中期接受蘇聯(lián)專家來華授藝訓(xùn)練以及被派遣赴蘇聯(lián)高等美院學(xué)習(xí)的青年藝術(shù)家的不懈努力，逐漸在我國建立了較為系統(tǒng)的油畫教學(xué)體制，并通過組織歷史和現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不斷提高藝術(shù)家的創(chuàng)作能力，形成了一支兼有專業(yè)功力和文化素養(yǎng)的油畫家隊(duì)伍。中國當(dāng)代油畫之所以在國外贏得聲譽(yù)，是因?yàn)橛彤嫾覀冋J(rèn)識(shí)到，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)西方油畫造型、結(jié)構(gòu)及色彩技巧，適當(dāng)融入中國傳統(tǒng)繪畫的寫意技巧，扎根中國現(xiàn)實(shí)，講好中國故事，才可能在國際藝壇上有所作為。近幾年來，有數(shù)十位畫家100余件作品參加的中國當(dāng)代油畫展，在油畫傳統(tǒng)深厚的法國巴黎和意大利羅馬展出，受到當(dāng)?shù)厮囆g(shù)界和廣大觀眾的高度評價(jià)，認(rèn)為這些作品既繼承了歐洲油畫傳統(tǒng)，又有中國藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)采。

我國版畫和雕塑歷史悠久，但若欲激活這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，一方面要靠社會(huì)變革的推動(dòng)，另一方面則要吸收外來藝術(shù)面向現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。新中國版畫繼承和發(fā)揚(yáng)延安木刻和國統(tǒng)區(qū)版畫藝術(shù)優(yōu)秀成果，重視發(fā)掘傳統(tǒng)水印木刻技法和豐富多彩的民間藝術(shù)寶庫，用以表現(xiàn)沸騰社會(huì)生活，發(fā)揚(yáng)各地特色，形成全國版畫流派紛呈、名師輩出的局面。矗立在天安門廣場的人民英雄紀(jì)念碑雕塑，是集眾多藝術(shù)家智慧的新中國雕塑開篇巨作。改革開放以來，城市雕塑備受關(guān)注，反映重要?dú)v史事件的大型紀(jì)念碑雕塑和美化城市、鄉(xiāng)村的裝飾性雕塑大量涌現(xiàn)，建立雕塑公園蔚然成風(fēng)。城市雕塑在我國是新興事物，由于這門藝術(shù)具有媒材多元、傳播廣泛以及保存時(shí)間長的特殊性，雕塑家們在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到必須高度重視作品質(zhì)量，嚴(yán)格掌握“寧缺毋濫”的原則，作品的藝術(shù)質(zhì)量才能不斷提高，涌現(xiàn)出一些主題鮮明、形式美感強(qiáng)、可以傳世的力作。

在漫長的中國美術(shù)史長河中，新中國70年是一個(gè)異彩紛呈的歷史階段。新中國美術(shù)能取得如此碩果，離不開人民大眾當(dāng)家做主的愛國激情，而改革開放新時(shí)期的國策，更激發(fā)起人民大眾為實(shí)現(xiàn)崇高強(qiáng)國理想而奮起拼搏的意志、決心和豪情。這是中國藝術(shù)家克服重重困難，努力攀登藝術(shù)高峰的強(qiáng)大動(dòng)力。為創(chuàng)造時(shí)代力作，藝術(shù)家深入現(xiàn)實(shí)生活，從人民大眾中獲取創(chuàng)作資源和藝術(shù)靈感，真切反映他們的思想感情，傳達(dá)時(shí)代心聲。

從外來藝術(shù)中合理吸收養(yǎng)分，是創(chuàng)造時(shí)代力作不可或缺的條件。50至60年代，雖然受外部環(huán)境限制，一些藝術(shù)家仍然通過各種渠道參考外國古典和現(xiàn)代作品，取其有益經(jīng)驗(yàn)，為我所用；進(jìn)入改革開放新時(shí)期，對外大門敞開，我國藝術(shù)家們擁有更加廣闊的藝術(shù)視野，不僅機(jī)智地采用縱向和橫向借鑒兩種方法吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)，而且與外界廣泛交流。在這個(gè)過程中，一方面取人之長，補(bǔ)己之短，另一方面也從中外藝術(shù)的比較中，知己知彼，更加深刻理解博大精深的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)在世界文化大格局中不可替代的獨(dú)特地位，決心為將其發(fā)揚(yáng)光大而不懈努力。

藝術(shù)家們的民族文化自信，更是創(chuàng)造新中國時(shí)代力作的重要精神資源，這種自信表現(xiàn)在對中華民族悠久古代文化藝術(shù)傳統(tǒng)的尊崇和熱愛，對近現(xiàn)代中國文化藝術(shù)成就的充分肯定，對先驅(qū)們創(chuàng)建新中國美術(shù)付出的艱辛勞動(dòng)和探索精神的敬仰和珍惜。愿新時(shí)代的美術(shù)工作者繼往開來，為新中國美術(shù)創(chuàng)造更多時(shí)代力作。

(作者為中央美術(shù)學(xué)院教授)