其次，非遺是我們從傳統(tǒng)中所繼承下來(lái)的遺產(chǎn)，非遺的活化必須要堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝的活化。傳統(tǒng)如何在當(dāng)今“活化”？那就要讓我們所制作的器物和產(chǎn)品，走入當(dāng)下人們的生活，發(fā)揮其功能性，延續(xù)其文化性。文化融于功能，功能服務(wù)日常。只有“活”在當(dāng)今的生活場(chǎng)景當(dāng)中，成為一種場(chǎng)域活態(tài)，傳統(tǒng)手工藝才能實(shí)現(xiàn)真正的“活化”。

同時(shí)，所有創(chuàng)作的“活化”都一定要有精神層面的“活”。如果一個(gè)作品在精神層面上沒(méi)有追求，那么這個(gè)作品就落了下乘，沒(méi)有感染力，甚至可以說(shuō)是沒(méi)有藝術(shù)生命力的。如果一個(gè)人秉持著精神追求，不忘初心，堅(jiān)持理想，那么其追求自然會(huì)貫徹到雙手所創(chuàng)造出的物品之上，這樣的器物是有思考的，是會(huì)呼吸的。手藝人在起心和動(dòng)念之間不斷精進(jìn)，過(guò)濾掉雜念，這是一種精神的活態(tài)；造物在打磨和鍛造之中逐漸生長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變，謂之創(chuàng)造的活態(tài)。

當(dāng)然“活化”本身也意味著靈活的、多角度的解讀，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，并不會(huì)有一個(gè)定論或者標(biāo)準(zhǔn)答案。我認(rèn)為這話題值得手藝人長(zhǎng)期咀嚼，乃至思考一生。

/ 手藝不是炫技，

是一種樸實(shí)的態(tài)度 /

美術(shù)報(bào)：您剛剛提到了三個(gè)方面，我感覺(jué)也是對(duì)非遺傳承人的三個(gè)要求，或者說(shuō)三種期望。就您的觀察，您認(rèn)為手藝人要做到“活態(tài)傳承”，面臨的最大困難是什么？

周武：手藝人、傳承人一定要拓寬視野，要關(guān)注當(dāng)下的生活。如果每天只是守著自己的手藝，在方寸之間靠冥想來(lái)進(jìn)行傳承，其手工藝是難以拓展和轉(zhuǎn)化的。想要讓自己的手藝和造物活在當(dāng)下，創(chuàng)作者就必須要了解時(shí)下人們的生活方式、文化審美、風(fēng)俗習(xí)慣，要了解時(shí)代生活的形態(tài)，知道什么樣的手工藝品能夠匹配時(shí)人的審美需求。手藝的創(chuàng)作是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，它并不是一種簡(jiǎn)單的生產(chǎn)制作過(guò)程。我們的手藝人要學(xué)會(huì)合理地規(guī)劃自己的時(shí)間，走出工作室，拓寬閱歷，了解世界，這些會(huì)給自己帶來(lái)截然不同的感受和思路。從這個(gè)意義上說(shuō)，手藝人要做到“活態(tài)傳承”，面臨的最大困難也許就是手藝人的局限性，以及與時(shí)代和生活的脫離等。

舉個(gè)例子，大概十幾年前，我?guī)W(xué)生在日本高島屋參觀各種作坊，碰到一些有錢(qián)的中國(guó)老板在采購(gòu)器具物件，我問(wèn)他們?yōu)槭裁磥?lái)這里買(mǎi)，他們說(shuō)不是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有手工陶瓷可賣(mài)，而是在說(shuō)在國(guó)內(nèi)很難買(mǎi)到能夠跟他們的生活品質(zhì)以及品位需求所匹配的手工產(chǎn)品。相似的例子，早年，網(wǎng)易的丁磊曾經(jīng)來(lái)到我們學(xué)校，跟我聊過(guò)之后，他出資讓我的幾個(gè)研究生去日本實(shí)習(xí)，然后回到國(guó)內(nèi)去白馬湖成立工作室。我問(wèn)他為什么這么做，他說(shuō)他需要的是有人文特色的生活器物，不是隨隨便便地使用同質(zhì)化的產(chǎn)品，他認(rèn)為那樣的東西跟他的生活品質(zhì)不相匹配。

我們創(chuàng)作的靈感、主題、核心都來(lái)源于生活，而作品反過(guò)來(lái)又回饋到生活，并在生活當(dāng)中得到滋養(yǎng)、得以生長(zhǎng)，這樣的手藝才真正是活態(tài)的，能夠健康和可持續(xù)發(fā)展的。手藝不是簡(jiǎn)單拿來(lái)炫技的，在技藝背后一定是一種樸實(shí)的態(tài)度和生活方式。

/ 非遺保護(hù)與傳承

是高校的使命 /

美術(shù)報(bào)：現(xiàn)如今全國(guó)很多高校都同時(shí)在進(jìn)行非遺傳承人的研培項(xiàng)目，中國(guó)美術(shù)學(xué)院在資源、教學(xué)等方面的優(yōu)勢(shì)和特色是怎樣的？又是如何結(jié)合這樣的優(yōu)勢(shì)來(lái)設(shè)置課程的呢？

周武：這也是我們?cè)谧龇沁z研培以來(lái)一直不斷思考、自我提問(wèn)和自我修正的命題。我們的宗旨是“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、互惠互利、共同發(fā)展”，通過(guò)校企和社會(huì)等多種方式的交流與合作，積極服務(wù)社會(huì)，滿足人們美好生活的需要，同時(shí)促進(jìn)教學(xué)的多元化改革，推動(dòng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的研究及發(fā)展。

首先，中國(guó)美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院來(lái)做這個(gè)項(xiàng)目，與其他學(xué)校相比使命感不同。我們是以手工藝術(shù)為教學(xué)研究方向的二級(jí)學(xué)院，設(shè)置的專業(yè)培養(yǎng)方案對(duì)應(yīng)的就是傳統(tǒng)手工藝的陶瓷、玻璃、首飾與金工、漆藝的四個(gè)專業(yè)方向，可以說(shuō)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展本來(lái)就是我們每天都要面對(duì)的核心命題，甚至可以說(shuō)是我們教學(xué)的重心。同時(shí)，作為高校除了承擔(dān)教育學(xué)生的重任之外，還應(yīng)把視野關(guān)注到校園外，將學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、研究成果、教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用至社會(huì)的相關(guān)領(lǐng)域。從這些角度而言，非遺保護(hù)與傳承的研究是我們應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，是我們專業(yè)辦學(xué)的使命所在，也是立學(xué)之根本。

其次，從學(xué)科支持和學(xué)術(shù)平臺(tái)上來(lái)說(shuō)，美院也擁有很大的優(yōu)勢(shì)。一方面，我們現(xiàn)有的專業(yè)學(xué)科方向，可以為非遺研培的項(xiàng)目起到一個(gè)支撐性的作用。另一方面，中國(guó)美術(shù)學(xué)院在中國(guó)所有高校中藝術(shù)類(lèi)學(xué)科專業(yè)是相對(duì)較健全的，這是一個(gè)非常大的綜合性藝術(shù)平臺(tái)，可以在這里近距離接觸任何你感興趣的藝術(shù)學(xué)科和高水準(zhǔn)的藝術(shù)展。無(wú)論是“一院三館”的美術(shù)博物館群結(jié)合的教學(xué)模式，還是手工藝術(shù)學(xué)院的國(guó)際性展覽交流平臺(tái)，都能夠精準(zhǔn)聚焦目標(biāo)，有效完成國(guó)家對(duì)非遺傳承人研培項(xiàng)目提出的要求，即“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓視野和增學(xué)養(yǎng)”。這也是我們?yōu)槭裁匆谥袊?guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)季這樣一個(gè)如此繁忙的時(shí)段，開(kāi)展非遺傳承人群研培項(xiàng)目？其原因是讓來(lái)到美院學(xué)習(xí)的學(xué)員可以利用這一個(gè)畢業(yè)季和展覽周，更加直觀地了解整個(gè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)科不同領(lǐng)域的創(chuàng)作成果，這是一般院校很難提供的一種視野廣度的熏陶。

再者，如同之前強(qiáng)調(diào)過(guò)的，美院的平臺(tái)不是普通的高校平臺(tái)，在去年第四輪學(xué)科評(píng)估中，我們的“設(shè)計(jì)學(xué)”和“美術(shù)學(xué)”在全國(guó)被評(píng)為A+，學(xué)員來(lái)到這里可以接觸到的是第一流的教育和學(xué)術(shù)資源。在這一優(yōu)勢(shì)條件下，如何搭建能夠跟此相匹配的非遺研培，成為我們所思考和努力的課題。從課程安排上，由于非遺傳承人學(xué)習(xí)背景的復(fù)雜性、需求的多樣性，我們?cè)O(shè)置的課程要思考抓住有共性的核心問(wèn)題；由于課程時(shí)間的緊張，就一定要對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行取舍和梳理，制定大模塊來(lái)引導(dǎo)小課程——將整個(gè)研培項(xiàng)目分為課程、實(shí)踐、考察、調(diào)研、回訪和推廣等幾個(gè)模塊，以此來(lái)優(yōu)化課程設(shè)置。

最后，增加特色性和活態(tài)的教學(xué)活動(dòng)。每一次的研培活動(dòng)都會(huì)跟前一次有所不同，有改進(jìn)、有變化、有深化，唯有這樣才能構(gòu)建起可持續(xù)的、活態(tài)的研培項(xiàng)目體系。比如我們正在考慮明年把非遺成果帶到國(guó)際推廣的平臺(tái)，可能是特殊的研究性展覽，也可能是相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)，但要防止演變成草率的、賣(mài)場(chǎng)式的博覽會(huì)。因?yàn)榉沁z是有研究高度的項(xiàng)目，故與之相對(duì)應(yīng)的展覽也應(yīng)具有研究性和學(xué)術(shù)高度。它承載的是民族的文脈，所以我要做的是“陽(yáng)春白雪”的非遺，但這是一種可以“使用”的、“活”在人們生活當(dāng)中的“陽(yáng)春白雪”，是可以引導(dǎo)人們生活美學(xué)方式的東方手工藝術(shù)。