人民政協(xié)網(wǎng)10月25日電 提到金字塔，多數(shù)人浮現(xiàn)在腦海的是古埃及金字塔。大漠黃沙間，那尊獅身人面像飽經(jīng)滄桑，巍然屹立，仿佛在傾訴著幾千年的歷史。

然而，許多人不知道的是。在寧夏賀蘭山下，穿過灘地、溝坎和長滿針刺的沙漠植物，能看到像土窩頭一樣的建筑，那正是西夏王陵，被稱為“東方金字塔”。夕陽余暉下，當(dāng)陽光傾灑在這片規(guī)模同明十三陵相當(dāng)?shù)慕ㄖ簳r(shí)，連同周邊起伏的山巒，透著無盡的悲壯、滄桑。那代表著一個(gè)消失的王朝。

西夏，中國歷史長河中的璀璨明珠

翻開歷史的畫卷，春秋戰(zhàn)國的百花齊放，秦朝的天下一統(tǒng)，大唐的盛世榮光，宋朝的商業(yè)繁榮，元朝的空前廣大，清朝的康乾盛世，都曾譜寫下華章。西夏正是其中的一顆璀璨明珠。

公元1038年，黨項(xiàng)人建立西夏，歷經(jīng)十帝，享國189年。鼎盛期，疆域遍布寧夏、甘肅西北、青海東北、陜西北部以及內(nèi)蒙古地區(qū)，面積達(dá)77萬平方公里。

西夏政治制度模仿北宋，由最初的番漢兩元政治逐漸變成一元化的漢法制度。其社會(huì)經(jīng)濟(jì)農(nóng)牧并重，坐擁絲路要道河西走廊，對(duì)外貿(mào)易是其經(jīng)濟(jì)命脈之一。

作為多元復(fù)合文化社會(huì)，西夏文化是中華民族中各民族文化融匯的典型之一。在文學(xué)、史學(xué)、繪畫等方面也有其特色。

從統(tǒng)治時(shí)長、疆域、國家實(shí)力、政治制度、經(jīng)濟(jì)、文化等方面來看，西夏在我國歷史上都具有重要地位。

西夏文化，成就了西夏王朝的璀璨

西夏因其燦爛的文化而璀璨。

西夏以儒治國，大量儒學(xué)經(jīng)典被翻譯成西夏文，當(dāng)作學(xué)校教材。儒學(xué)深刻影響著西夏文化的形成和發(fā)展，使西夏與漢文化交融，最終又匯入中國文化的寶庫。

西夏宗教呈多元化，佛教為國教，也有人信奉道教。大量藏傳佛教經(jīng)典翻譯成西夏文，53年譯完漢文大藏經(jīng)主要經(jīng)典，是中國譯經(jīng)史上的壯舉。

黑水城、西夏陵、敦煌莫高窟等地發(fā)現(xiàn)大量西夏文獻(xiàn)，為西夏文化、社會(huì)歷史、宗教儀軌等研究提供了實(shí)物基礎(chǔ)。

1909年，居延黑水城西的塔墓中，發(fā)現(xiàn)約300件繪畫作品。西夏繪畫是中華民族繪畫的組成部分。

西夏建國后對(duì)絲路的經(jīng)營促進(jìn)了沿線各族經(jīng)濟(jì)文化交流，留下諸多文化和歷史的印記。

泥塑、石雕等西夏雕塑藝術(shù)品，中國現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一的西夏王陵等，這些豐富文化元素成就了西夏王朝的璀璨。

西夏文字，西夏文化的重要載體

殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)震驚世界，是近代學(xué)術(shù)史上最重要的發(fā)現(xiàn)之一。此外，古埃及有象形文字，腓尼基人創(chuàng)造腓尼基文字等，都證明著文字是文化和文明的重要載體。

西夏景宗李元昊命令大臣野利仁榮創(chuàng)制西夏文字，詔令國民學(xué)習(xí)并使用。上自佛經(jīng)詔令，下至民間書信，均用西夏文字書寫。

西夏文盛行約兩個(gè)世紀(jì)，仍在一些地區(qū)流傳大約三個(gè)世紀(jì)，成為西夏歷史的重要載體。

發(fā)現(xiàn)的西夏文史料，包括官司文書、政治史料、法律文獻(xiàn)、文學(xué)著作、歷史、醫(yī)卜、佛經(jīng)等，都是一手西夏史料。如軍事法典《貞觀玉鏡統(tǒng)》，反映西夏社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的《瓜州審判記錄》等。

隨著西夏文文獻(xiàn)資料及帶有西夏文字的文物出土、發(fā)現(xiàn)，西夏文字正在慢慢揭開西夏王朝的神秘面紗，將那段璀璨歷史展現(xiàn)在世人面前。

西夏文字書法，讓那段歷史煥發(fā)光彩

書法是藝術(shù)，更是我國的民族文化瑰寶。

“漢字五體”被主流認(rèn)同，但長久以來，西夏文只有漢字書法的篆、楷、行、草四種字體，無隸書體。直到文化學(xué)者、國家一級(jí)書畫師、中國文化管理協(xié)會(huì)書畫工作委員會(huì)副會(huì)長李俊章的西夏文隸書作品問世，才填補(bǔ)這項(xiàng)空白。

李俊章生于西夏故地寧夏。上世紀(jì)九十年代，開始系統(tǒng)研究西夏文化。臨摹西夏文書法時(shí)，他發(fā)現(xiàn)傳世的西夏文中無隸書體，中國社科院西夏研究中心主任、著名西夏學(xué)專家史金波和著名西夏學(xué)學(xué)者聶鴻音也佐證了這點(diǎn)。李俊章認(rèn)為“五體缺一體”是個(gè)巨大遺憾，遂把重心轉(zhuǎn)向西夏文隸書研究。

然而，萬事開頭難。

西夏文字偏旁部首跟漢字不同，且筆畫繁多，重疊厲害，一個(gè)字往往七八個(gè)撇，書寫時(shí)每個(gè)都要有變化，李俊章坦言難度很大。而西夏文隸書是從無到有的創(chuàng)造，一切需從零開始。

李俊章鉆研西夏文字，并系統(tǒng)研究簡隸、古隸、漢隸書以及隸書名家，學(xué)習(xí)不同風(fēng)格特點(diǎn)，在字法、筆法、章法、結(jié)構(gòu)上逐一設(shè)計(jì)，既追求隸書的美感，又要把創(chuàng)建西夏王朝的黨項(xiàng)族這個(gè)戰(zhàn)斗民族彪悍、鋼筋鐵骨的感覺表現(xiàn)出來，還要尊重漢字隸書特征和規(guī)避原則，這種結(jié)合難度極大。

數(shù)十年的苦心孤詣，李俊章通過《曹全碑》、《張遷碑》、《乙瑛碑》、周興嗣、劉炳森這樣的脈絡(luò)，把西夏文字隸書體設(shè)計(jì)了出來。其筆下的西夏文隸書字體既有《曹全碑》的秀逸，同時(shí)每個(gè)字的豎都像劍一樣插在紙上，力透紙背，透著黨項(xiàng)族的彪悍和西夏文的歷史古樸。

今年7月，“絲路新舟——啟航”當(dāng)代書畫家展覽在北京舉行，李俊章的西夏文隸書作品首次亮相。讓西夏文隸書書體這種書法藝術(shù)形式之美呈現(xiàn)給世人。國畫大師婁師白先生長子、著名書畫大師婁述德，中國書法家協(xié)會(huì)理事、北京書法家協(xié)會(huì)副主席、著名書法家黎晶，當(dāng)代著名大寫意花鳥畫家、書法家郭石夫，中國國家畫院導(dǎo)師、著名國畫家邢少臣等參觀書畫展，并肯定了西夏文隸書體作品及其填補(bǔ)西夏文書體空白創(chuàng)舉的藝術(shù)、文化和歷史價(jià)值。

西夏文隸書體創(chuàng)造者李俊章稱：“今后人生中將致力于西夏文隸書的研究和推廣，把它發(fā)揚(yáng)光大。”

西夏是中國歷史長河中的一顆璀璨明珠。而西夏文字，西夏文隸書體填補(bǔ)書體空白的創(chuàng)舉，讓那段歷史又煥發(fā)出新光彩。（文/夏龍江）