作者：阿平

今年是著名畫家許固令（白父）從藝六十周年，也是他離開(kāi)家鄉(xiāng)六十周年，家鄉(xiāng)汕尾市委宣傳部為他主辦了藝術(shù)作品展，作為慶祝新中國(guó)成立七十周年系列活動(dòng)之一。這也是許固令在家鄉(xiāng)的第一次個(gè)展，更是汕尾市近年來(lái)規(guī)模最大的美術(shù)展覽。展出的作品都是巨作，有丈二整紙，有八尺整紙，有丈八、丈六、丈二對(duì)開(kāi)，作品尺幅之大，令人咋舌；還有系列作品的藝術(shù)衍生品，其擅長(zhǎng)的臉譜、荷花、風(fēng)景等圖式在那片他備感親切的土地上一齊綻放……

許固令還在籌劃一場(chǎng)更大型的個(gè)展，那是四年后將在他八十周歲時(shí)舉行的80張大臉譜畫展，以紀(jì)念自己獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)符號(hào)。雖然單一題材的個(gè)展有難度，但他會(huì)以不同的風(fēng)貌、不同的色調(diào)去演繹。他將在廣州開(kāi)展，然后移師汕尾展出。

創(chuàng)作這么多年來(lái)，許固令結(jié)集出版了20多冊(cè)非常富有儀式感和裝飾性的畫集，這與其畫作的當(dāng)代性和時(shí)代感有關(guān)，也與其作品“曲高和寡”的個(gè)性面貌有關(guān)。雖然他的作品之中，臉譜、荷花兼顧，風(fēng)景、花卉齊備，但最具影響力與學(xué)術(shù)性的還是他的臉譜畫題材創(chuàng)作，這種飽含民族傳統(tǒng)的載體在他寫意與抽象的演繹中，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)，個(gè)性盎然，與眾不同。在這方面，他堅(jiān)持了幾十年，厚積薄發(fā)，從畫幾個(gè)人到一個(gè)人，從一個(gè)人到半個(gè)人，從半個(gè)人到一張臉，又從一張臉幻化成無(wú)數(shù)臉譜，不斷提煉、不斷變化，喜怒哀樂(lè)，千人萬(wàn)面，直至人生百態(tài)、五光十色，盡在筆下。

許固令為什么對(duì)臉譜畫情有獨(dú)鐘？一方面得益于其豐富的人生閱歷，他游歷廣泛，曾在30多年間走過(guò)幾十個(gè)國(guó)家與地區(qū)，有著大量可資參考的素材，深受中西文化交融的影響。更關(guān)鍵的是，他生長(zhǎng)于“戲劇之家”與“戲曲之鄉(xiāng)”——廣東汕尾，自幼便在家鄉(xiāng)熱衷于戲曲演出的氛圍中備受熏陶，父母又是學(xué)者兼戲劇文化研究者，哥哥許翼心更是著名的戲劇理論家，先天的優(yōu)勢(shì)與便利的條件，使得許固令自幼就對(duì)戲劇人文之美甚是著迷。細(xì)數(shù)起來(lái)，他觀摩了50多個(gè)劇種、500多場(chǎng)演出。舞臺(tái)的概括、燈光的映襯、服飾的絢麗，還有表情、動(dòng)作、唱腔……無(wú)數(shù)戲劇藝術(shù)的元素充盈于腦際。后來(lái)踏上書畫藝術(shù)的道路后，他更是受關(guān)良、韓羽與林風(fēng)眠等古裝戲曲人物題材的影響，從舞臺(tái)入手，以劇中人物臉譜描繪“人生如戲、戲如人生”的社會(huì)體驗(yàn)和美學(xué)理念。

許固令說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)畫的發(fā)展歷程，有兩條既相互區(qū)別又有所交集的道路：一條是以齊白石、黃賓虹、張大千等為代表，側(cè)重于在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上“內(nèi)部革新”的路線，一條是以徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等為代表，倡導(dǎo)與踐行“中西融通”的創(chuàng)新路線。無(wú)疑，他更適合后面一條創(chuàng)作路向。當(dāng)下，他以中西文化融合、以東方文化為主的角度求新求變，特別是當(dāng)年在香港，他曾經(jīng)有過(guò)一段得到林風(fēng)眠先生指導(dǎo)的歷程，因而走上了后一條道路也是水到渠成。

談到作品在藝術(shù)市場(chǎng)上的表現(xiàn)，許固令也態(tài)度坦然。他說(shuō)臉譜畫偏學(xué)術(shù)性，面對(duì)專業(yè)收藏家和收藏機(jī)構(gòu)為主，他并不諱言，畫花卉與山水一定程度上是為了滿足市場(chǎng)的多元化需求。但他對(duì)待市場(chǎng)的態(tài)度是隨性的，并不刻意遷就，他說(shuō)市場(chǎng)上受歡迎并不代表畫家的個(gè)人成就，不代表作品的水平與學(xué)術(shù)層次，只是從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了畫家在坊間的影響力。臉譜畫是陽(yáng)春白雪，偏冷門，但卻有利于塑造個(gè)性符號(hào)，可以做到極致，難以被人超越，這說(shuō)明了一個(gè)藝術(shù)家“善于選擇”的重要性和特殊性。

也曾有人質(zhì)疑許固令的荷花作品類似黃永玉，許固令說(shuō)，那是因?yàn)槿藗儗?duì)黃永玉的荷花先入為主，兩者實(shí)質(zhì)并不相同：黃永玉的荷花有更多的勾勒與裝飾，而他更多用的是大寫意，是更奔放、更強(qiáng)烈的手法，因?yàn)槭峭愵}材，大家又都突出色彩，所以難免給人相似之感。此外，包括黃永玉和許固令在內(nèi)的許多畫家，都曾從著名華人畫家丁雄泉筆下艷麗的色彩及大膽的構(gòu)圖中獲得啟發(fā)。許固令在創(chuàng)作上吸收了林風(fēng)眠、丁雄泉的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，從狂狷到絢麗；黃永玉也從丁雄泉的作品中受益，畫幅色彩斑斕。相較之下，許固令受其影響的程度更深，集中體現(xiàn)在作品的色彩構(gòu)成與意識(shí)流上，顯得靈性勃發(fā)。

許固令游歷過(guò)那么多國(guó)家和地區(qū)，思想比較開(kāi)放，沒(méi)有流派的拘束，沒(méi)有教條的框框，一個(gè)畫家關(guān)鍵是要有獨(dú)立的思考能力。所有的藝術(shù)都是綜合影響的結(jié)果，博采眾長(zhǎng)式的學(xué)習(xí)過(guò)程是必然的，也是靈活的，不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，人家的長(zhǎng)處可以吸收過(guò)來(lái)再進(jìn)行創(chuàng)造，畫作中有前輩和名家的影子也是常事。最關(guān)鍵的是，能不能把借鑒前人之處，真正融化為自身的符號(hào)。

創(chuàng)作上許固令是個(gè)感性多于理性的人，他本身就不循規(guī)蹈矩，熱愛(ài)自由和創(chuàng)新，瀟灑浪漫，其作品不斷呈現(xiàn)新面貌。他創(chuàng)作的每個(gè)階段，都有不同的藝術(shù)特色，同一系列的每一畫作也不會(huì)面目雷同，因?yàn)樵谒磥?lái)，作品一旦自我重復(fù)，就會(huì)喪失新鮮感，從而缺乏藝術(shù)生命力與獨(dú)特個(gè)性。

許固令說(shuō)，真正的藝術(shù)家需要閱歷、需要修養(yǎng)，不僅僅是技術(shù)上的鍛煉。好的作品要表現(xiàn)出人性的美好，體現(xiàn)出一種積極的生活態(tài)度，要藝術(shù)化地表達(dá)普通人心中美與善的情感，例如愛(ài)國(guó)、親情，還有人與人之間的友好等。所以，他的筆下總是一派欣欣向榮、無(wú)拘無(wú)束的景象，至于傷感的、仇恨的，那不是他關(guān)注的所在。

展望將來(lái)，許固令常說(shuō)一句話：“在世不做好，后世記不住?！彼囆g(shù)家的代表作，留給國(guó)家是最好的出路，但這要求其作品必須達(dá)到相當(dāng)高的層次，兼具深刻的意義與高超的技藝，獲得專業(yè)、學(xué)術(shù)與大眾多方面的認(rèn)可。他也常常感嘆，其實(shí)從事藝術(shù)是一種“高?！甭殬I(yè)，藝術(shù)家都是苦行僧，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)地區(qū)都有成千上萬(wàn)的藝術(shù)從業(yè)者，大浪淘沙，每個(gè)人都得時(shí)刻準(zhǔn)備失敗，迎接不可預(yù)知的困難，成功的可能性十分渺茫，機(jī)會(huì)、運(yùn)氣不可預(yù)期。所以，一個(gè)藝術(shù)家的心態(tài)很重要，藝術(shù)家是需要有殉道者的獻(xiàn)身精神的，同時(shí)也是需要有社會(huì)責(zé)任感和歷史擔(dān)當(dāng)?shù)?，精益求精、不斷進(jìn)取，才能在藝術(shù)殿堂闖出一片自己的天地。（阿平）