作者：蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院教授　馬中紅

“低欲望社會(huì)”是繼“葛優(yōu)躺”“旅行青蛙”“佛系青年”等網(wǎng)絡(luò)流行語之后，近來在80后-00后具有獨(dú)立消費(fèi)能力的年輕人身上多出來的又一個(gè)新標(biāo)簽，主要指一些人不愿意消費(fèi)、不愿意社交、不愿意婚戀、不愿意生育，甚至不愿意工作，寧可宅家、玩游戲、入飯圈、養(yǎng)狗養(yǎng)貓，只想停留在舒適區(qū)，而不肯承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任的行為表現(xiàn)?！暗陀鐣?huì)”標(biāo)簽經(jīng)博取眼球、自帶流量的自媒體和社交媒體平臺(tái)的互動(dòng)傳播，使這一代青年形象蒙上了一層塵灰塵。我們不禁要問，是誰給年輕人貼上了這樣的標(biāo)簽？又是誰眼中的青年人如此缺乏理想和激情？

所謂的低欲望社會(huì)，不該由年輕人來背鍋

日本學(xué)者大前研一在《低欲望社會(huì)》中提出了“低欲望社會(huì)”這個(gè)概念。作者以安倍政權(quán)執(zhí)政以來的日本社會(huì)作為研究對象，指出日本社會(huì)在普遍富裕的狀況下，因?yàn)閷Σ淮_定性的將來惴惴不安，錢袋子更殷實(shí)的中老年人捂緊了口袋，率先進(jìn)入“低欲望”，隨之消費(fèi)能力相對較低的青年人被動(dòng)地或主動(dòng)地降低了消費(fèi)欲望，并達(dá)成某種稱之為“窮充”（窮并充實(shí)）的社會(huì)共識(shí)。

在作者大前研一看來，“窮充時(shí)代”一定是活力喪失的社會(huì)。由此可見，“低欲望社會(huì)”的日本是一種全民卷入的社會(huì)現(xiàn)象，而不應(yīng)該由年輕人來背鍋。

回觀中國社會(huì)現(xiàn)狀，即使不去追問中國社會(huì)是否已達(dá)到“低欲望社會(huì)”所需要的前置條件，退而論之，剛剛過去的2019年的“雙11”購物節(jié)，僅阿里集團(tuán)天貓平臺(tái)的成交額就達(dá)到了2684億元，比2018年增長了25.71%，數(shù)據(jù)還顯示，“雙11”的消費(fèi)主力軍是90后和00后。年輕消費(fèi)者以“守歲式” 的熬夜方式，聚集在100多家各類電商平臺(tái)上等待零點(diǎn)到來，以鍵盤、鼠標(biāo)為工具，圍觀、搶拍、拼購、下單，為滿足消費(fèi)欲而狂歡24小時(shí)。面對此情此景，誰還能說中國的年輕人“低欲望”嗎？

當(dāng)然，“雙11”、“雙12”之類由商家創(chuàng)造的購物狂歡節(jié)，其標(biāo)志性的招牌是“打折”“低價(jià)”，因而如果“高欲望”是以消費(fèi)奢侈品等高消費(fèi)為指標(biāo)來衡量的話，那年輕消費(fèi)者精打細(xì)算，甚至挖空心思地設(shè)法以最低價(jià)格買到自己想要的產(chǎn)品，的確與“高欲望”無關(guān)。

“低欲望”標(biāo)簽不僅指物質(zhì)欲望，在那些給年輕人貼標(biāo)簽的人看來，或許更擔(dān)憂的是年輕一代不再像他們上一代那樣充滿理想、激情和奮斗精神，而表現(xiàn)得沒有追求、沒有夢想、得過且過。

事實(shí)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展每天都在發(fā)生巨大的變化，而人們原有的生活方式、交際方式、工作方式以及傳統(tǒng)社會(huì)的規(guī)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的變化。年輕一代是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出生和成長的，他們的所思所想、價(jià)值選擇和生活方式與上一代人已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。

興趣和意義正逐漸成為年輕一代努力的新動(dòng)能

在中國，像大前研一這樣代表社會(huì)精英或上一代人，也就是上世紀(jì)60-70年代出生者，是在個(gè)人應(yīng)該對國家或社會(huì)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)這類宏大敘事中建構(gòu)起自身的價(jià)值觀和生活方式的，同時(shí)在這樣的框架下，為了追求個(gè)人成功和出人頭地可以不惜犧牲家庭、愛情和健康。

但是，現(xiàn)在的年輕一代或許已經(jīng)或正在發(fā)生一系列變化。比如，他們不再把上班和工作視為同一件事，上班是一種選擇，而工作也是一種選擇；且他們也不把工作看作唯一重要，而更愿意將生活看得和工作同等重要，珍惜屬于自己的時(shí)間，尊重自身的生活方式，不愿意僅僅為了掙錢犧牲個(gè)人愛好和興趣，不滿足只做流水線上的一個(gè)環(huán)節(jié)，如果尊嚴(yán)受到踐踏，他們寧可辭職、跳槽、宅家，他們無法理解為什么一定要犧牲個(gè)人尊嚴(yán)做自己不情愿做的事情。

再比如，年輕一代學(xué)習(xí)和工作的目標(biāo)性并不那么功利，上一代曾經(jīng)孜孜以求的“成功人生”不再成為驅(qū)使他們努力的唯一動(dòng)力，因而表現(xiàn)得比較“淡定”。“淡定”，不是因?yàn)楹ε率《艞壸非?，放棄競爭，而是更愿意按自己的意愿，減少內(nèi)耗去學(xué)習(xí)、工作和生活。事實(shí)上，興趣和意義替代了上一代的“成功”“成名”，正逐漸成為年輕一代努力的新動(dòng)能，與無趣的工作相比，他們更愿意付出時(shí)間成本、情感成本和金錢成本去做自己喜歡的事情。譬如，熬夜為偶像打榜、參與社會(huì)公益活動(dòng)等。如果意識(shí)不到兩代人之間這種錯(cuò)位，既容易造成誤解誤會(huì)，還很不利于發(fā)揮年輕一代應(yīng)有的作用。

當(dāng)代年輕人，不將就不屈從是婚姻的底線

如果從兩代人之間在婚姻和家庭價(jià)值觀方面來看，或許偏差程度更為明顯。對上一代人而言，“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，戀愛、結(jié)婚、生子是天經(jīng)地義的事兒，是不可推卸的責(zé)任。但年輕一代現(xiàn)在可能不這樣想了！

民政部去年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，全國結(jié)婚率創(chuàng)10年新低，僅為7.2‰，其中上海更是低至4.35‰。超低的結(jié)婚率，一方面是因?yàn)檎也坏嚼硐氲膼矍?、心儀的愛人，另一方面也與年輕人不再視結(jié)婚為人生必須的事兒有關(guān)，他們樂于享受單身生活。在他們看來，獨(dú)自生活并不像上一代認(rèn)為的那樣可憐可悲、與世隔絕、孤獨(dú)至死，相反，他們比同齡已婚者更熱衷于與朋友聚會(huì)、鍛煉身體、旅游以及參加文化藝術(shù)活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)。

美國紐約大學(xué)社會(huì)學(xué)教授克里南伯格對300多名不同年齡和階層的男女所做的研究發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)下媒體特別發(fā)達(dá)，人與人緊密相連的社會(huì)中，獨(dú)自生活會(huì)使我們更好地了解自己，更懂得享受生活和情感滿足。他們所秉持的只是尊崇自己的內(nèi)心需求，而不是聽命于父母，屈從于傳統(tǒng)婚戀觀，這一點(diǎn)在今天的年輕女性身上體現(xiàn)得更為充分。

“極簡生活”是年輕人越來越流行的生活方式

生活方式是更為綜合的面向，也更深刻地折射出年輕一代的新欲望表現(xiàn)。皮埃爾·布迪厄認(rèn)為生活方式與各個(gè)階層的慣習(xí)和品位聯(lián)系在一起，既受之于經(jīng)濟(jì)、文化等結(jié)構(gòu)性條件，又具有表現(xiàn)性和選擇性特征。與上一代相比，年輕一代選擇的生活方式同時(shí)受到經(jīng)濟(jì)能力、價(jià)值觀、自我認(rèn)同、個(gè)體偏好等影響，表現(xiàn)出對上一代生活方式的批判性消費(fèi)趨向。

“極簡生活”是在年輕一代中越來越流行的生活方式。極簡之“簡”不是簡陋，而是簡單；不是不消費(fèi)、無欲望，而是依憑自我，追求生活品質(zhì)；是以“斷舍離”的姿態(tài)放棄一切可有可無的東西，專注做一兩件喜歡做的事，減少無效社交、只購買必要的物品、環(huán)保主義、健康主義等，其實(shí)質(zhì)是對單純追求窮奢極侈物質(zhì)生活和鋪張浪費(fèi)生活方式的反叛，轉(zhuǎn)而更多地傾聽自己內(nèi)心真實(shí)的欲望，更深入地了解自我，從物欲中解放出來，獲得更多的精神自由，這種自反性傳遞了年輕一代對創(chuàng)造與上一代人不同形象和身份的一種新型欲望，即內(nèi)心越豐富，生活越簡單。

如果我們持傳統(tǒng)的“成功”價(jià)值觀去評(píng)判年輕一代的行為方式，或許會(huì)被所謂的“低欲望”迷惑，但以一種更符合社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的態(tài)度再去探究的話，所謂的“低欲望”并不存在，或許正是因?yàn)樯弦淮鷮δ贻p一代缺乏真正的了解，而受困于此現(xiàn)狀的年輕一代只得以“佛系”“低欲望”這類“因言害義”的詞語來掩飾不被理解的困頓。說到底，社會(huì)應(yīng)該為年輕人釋放他們已經(jīng)改變了的欲望提供更多的機(jī)會(huì)！