壹

騎游“天津橋”賞早春景致

洛陽(yáng)城東逾涎水，南跨洛河，面對(duì)伊闕，西濱澗河，北依邙山。洛水自東向西，穿市街中央而過，河上有大大小小不同的數(shù)座橋梁。架在洛水上最大的橋和宮城的南正門相連，叫“天津橋”?！疤旖颉奔刺焐辖绲母劭冢瑯虮迸c皇城的端門相應(yīng)，橋南與長(zhǎng)達(dá)十里的定鼎門大街相連，成為隋朝都城南北往來的通衢。在《早春晚歸》一詩(shī)里，白居易詳實(shí)描繪了自己在天色將晚之時(shí)騎馬路過天津橋、金谷園一帶所看到的早春景致：“晚歸騎馬過天津，沙白橋紅返照新。草色連延多隙地，鼓聲閑緩少忙人。還如南國(guó)饒溝水，不似西京足路塵。金谷風(fēng)光依舊在，無人管領(lǐng)石家春?！睙o限春光里，詩(shī)人無拘無束、自由自在的生活情境躍然紙上。

詩(shī)人的另一首《和友人洛中春感》：“莫悲金谷園中月，莫嘆天津橋上春。莫學(xué)多情尋往事，人間何處不傷神？”晉代文豪石崇洛陽(yáng)家有金谷園，以富麗著稱，后世多以石家園指稱富貴人家?！敖驑驏|北斗亭西，到此令人詩(shī)思迷。眉月晚生神女浦，臉波春傍窈娘堤。柳絲裊裊風(fēng)繰出，草縷茸茸雨剪齊。報(bào)道前驅(qū)少呼喝，恐驚黃鳥不成啼。”這首《天津橋》里，白居易將水月幻化為美人形象，且與地名恰相契合，讓美景與美人融為一體，妙手天成。天津橋作為中國(guó)歷史上第一座開合橋，“天津曉月”亦是洛陽(yáng)古八景之一。武則天指控太子李賢謀反，東宮中搜出皂甲，焚于此橋之南；武三思在此橋上貼大字報(bào)，致張柬之等人被貶；黃巢兵敗后為僧，依張全義于洛陽(yáng)，曾繪像題詩(shī)：“記得當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人識(shí)，獨(dú)倚欄干看落暉。”

貳

定鼎門外午橋的游興與離愁

定鼎門取名于“周武王遷九鼎，周公致太平 ”以及“成王定鼎于郟鄏”。史載周武王遷九鼎于洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)成周洛邑的南門之名即為定鼎門。隋煬帝遷都洛陽(yáng)，成為第一個(gè)通過定鼎門的皇帝。之后，定鼎門相繼被唐、后梁、后唐、后周和北宋定為洛陽(yáng)外郭城正門，直到北宋末年，才逐漸廢棄，定鼎門作為郭城南垣正門的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五百多年。定鼎門大街更是當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)最重要的街道，權(quán)要和顯貴也多聚于此。街寬百余米，長(zhǎng)十里，兩側(cè)各有四行櫻桃、石榴、榆樹、柳樹、槐柳，臨街建筑一律都為重檐格局且飾以丹粉。政治家、文學(xué)家裴度與白居易、劉禹錫、李紳等人在《劉二十八自汝赴左馮涂經(jīng)洛中相見聯(lián)句》里有“鎮(zhèn)嵩知表德，定鼎為銘勛。顧鄙容商洛，徵歡候汝墳?！?/p>

定鼎門外有甘泉渠，渠上有午橋。“午橋碧草”則是“洛陽(yáng)八小景”之一。《窮菡記》有載，裴晉公午橋莊小兒坡，茂草盈里，晉公每牧群羊散放坡上，使雪白的羊群和如茵的青草相映成趣。還說：芳草多情，賴此妝點(diǎn)。“前日魏王潭上宴連夜，今日午橋池頭游拂晨。山客硯前吟待月，野人尊前醉送春。不敢與公閑中爭(zhēng)第一，亦應(yīng)占得第二第三人。”午橋，在白居易的《和裴令公一日日一年年雜言見贈(zèng)》里，是終日宴游與唱和，是退隱者最閑散、最趣味的生活方式?！岸昊ㄏ聻殚e伴，一旦尊前棄老夫。西午橋街行悵望，南龍興寺立踟躕。洛城久住留情否，省騎重歸稱意無。出鎮(zhèn)歸朝但相訪，此身應(yīng)不離東都?！倍谒倪@一首《送張常侍西歸》里，午橋頓成“別橋”，滿是離愁與悵惘。后來北宋張齊賢罷相歸洛，得午橋莊，有池榭松竹之勝，每日與親舊觴詠其間，意甚曠適，他寫詩(shī)道：“午橋今得晉公廬，水竹煙花興有余。師亮白頭心已足，四登兩府九尚書?！?/p>

午橋莊剛剛建好的綠野堂，白居易和劉禹錫皆有賀詩(shī)。“綠野堂開占物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前更種花?！卑拙右椎倪@首《奉和令公綠野堂種花》，讓我見識(shí)了他夸人的功夫確實(shí)了得。“位極卻忘貴，功成欲愛閑。官名司管籥，心術(shù)去機(jī)關(guān)?！倍鴦⒂礤a在《奉和裴令公新成綠野堂即書》里對(duì)裴度的夸贊，悄無聲息間也抒發(fā)了自己的胸臆。

“洛陽(yáng)堰上新晴日，長(zhǎng)夏門前欲暮春。遇酒即沽逢樹歇，七年此地作閑人。”白居易的這首《洛陽(yáng)堰閑行》，在剛剛晴起來的日子里，詩(shī)人在洛陽(yáng)堰上閑游，走到長(zhǎng)夏門前，看得一片暮春景象。只要有賣酒的地方就一定要買些來喝，一邊喝酒一邊在路邊的樹下歇息。七年時(shí)間了，詩(shī)人在洛陽(yáng)都是這么閑散的度過。而閑散的表達(dá)中，似乎都透露出自己的不滿。只是詩(shī)中的長(zhǎng)夏門，成了時(shí)下洛陽(yáng)的一個(gè)商業(yè)樓盤。

建春門大街與定鼎門大街一樣，寬敞而平坦。白居易在《建春門大街與皇甫庶子同游城東》寫道：“閑游何必多徒侶，相勸時(shí)時(shí)舉一杯。博望苑中無職役，建春門外足池臺(tái)。綠油剪葉蒲新長(zhǎng)，紅蠟黏枝杏欲開。白馬朱衣兩宮相，可憐天氣出城來?！痹?shī)中博望苑，為漢代宮苑，故址位于西安，漢武帝為戾太子建，以供其交接賓客，后亦泛指太子之宮。洛南東城墻一線，從北到南依次有延慶里、靜仁里、仁風(fēng)里、懷仁里、歸仁里、利仁里、永通里、里仁里，建春門便位于懷仁里與歸仁里之間。建春門北側(cè)仁風(fēng)里還住過一位大詩(shī)人——杜甫，不過那時(shí)他還不會(huì)寫詩(shī)。杜甫出生在鞏縣南瑤灣村，其母早喪，他六歲前被寄養(yǎng)在東都建春門內(nèi)仁風(fēng)里，這里是他的二姑家。二姑待他很好，把他當(dāng)親生兒子一般，他在這里度過了愉快的幼年時(shí)光。

叁

履道坊是他陶冶詩(shī)文的熔爐

集賢坊是裴度常住的豪宅，白居易詩(shī)中集賢坊的出現(xiàn)，多與他和裴度的交往有關(guān)。如這首《過裴令公宅二絕句其一》：“風(fēng)吹楊柳出墻枝，憶得同歡共醉時(shí)。每到集賢坊地過，不曾一度不低眉?！比杂蓄}注：“裴令公在日，常同聽楊柳枝歌，每遇雪天，無非招宴，二物如故，因成感情。”另一首《和劉汝州酬侍中見寄長(zhǎng)句因書集賢坊勝事戲而問之》：“洛川汝海封畿接，履道集賢來往頻。一復(fù)時(shí)程雖不遠(yuǎn)，百余步地更相親。朱門陪宴多投轄，青眼留歡任吐茵。聞道郡齋還有酒，花前月下對(duì)何人?！边€真有有心人告訴我們，履道、集賢兩宅，相去一百三十步。

“履道集賢來往頻”，說集賢坊，就不能不說到白居易家宅所在地、與集賢坊一街之隔的履道坊。履道坊位于洛陽(yáng)城外郭城的東南隅，占地十七畝。引伊水自南入城的河渠，流經(jīng)坊西、坊北，又向東流入伊水。坊間遍布水塘、竹林、楊柳、果園，風(fēng)光秀麗，引人入勝。隋唐時(shí)期的皇親國(guó)戚、達(dá)官貴族，有不少在此造府建園。隋文帝的長(zhǎng)女樂平長(zhǎng)公主和隋東都洛陽(yáng)城的設(shè)計(jì)及督建者宇文愷都在履道里建有宅園。白居易晚年家居洛陽(yáng)二十三年，加上二十七至三十三歲家居洛陽(yáng)的七年時(shí)間，總計(jì)三十年。對(duì)白居易來說，履道坊不僅是他與家人、友人同樂的家園，更是他陶冶詩(shī)文的熔爐與寄養(yǎng)精神的國(guó)土。

唐武宗會(huì)昌五年(845年)春，白居易宴請(qǐng)胡杲、吉玫、鄭據(jù)、劉貞、盧貞、張渾六位老友聚會(huì)履道坊自己家中，并賦《七老會(huì)詩(shī)》一首，記述此事：“胡、吉、鄭、劉、盧、張等六賢，皆多年壽，予亦次焉。偶于敝舍合成尚齒之會(huì)，七老相顧，既醉且歡?！蓖晗模拙右子峙c八位老人舉行了一次“尚齒會(huì)”。此次聚會(huì)又增加了李元爽、禪僧如滿兩位老人。詩(shī)人在《九老圖詩(shī)》中記曰：“其年夏，又有二老，年貌絕倫，同歸故鄉(xiāng)，亦來斯會(huì)。”

歸仁坊是“牛李黨爭(zhēng)”牛黨黨魁牛增孺任東都留守時(shí)的宅第。他與白居易對(duì)各自府邸都進(jìn)行了精心的修造打理，關(guān)于里坊園林之事多有唱和，因“小灘”寄答，成一時(shí)佳話。白居易巧妙利用水流之勢(shì)，在墻下放置巨石，并使伊水嵩石相激而成潺潺之聲?！笆瘻\沙平流水寒，水邊斜插一漁竿。江南客見生鄉(xiāng)思，道似嚴(yán)陵七里灘?！痹?shī)人把這首《新小灘》也寄給了朋友牛增孺，詩(shī)中表達(dá)了自己刻意求工于履道坊隱逸氛圍的營(yíng)造，而不苛求于傳統(tǒng)隱者對(duì)深谷林泉的真實(shí)感受。牛增孺很快回復(fù)《答樂天見寄履道新小灘詩(shī)》：“請(qǐng)向歸仁砌下看?！比?shī)雖只有一句七字，卻看得出牛增孺的直率與豁達(dá)里，還有盎然的風(fēng)趣。白居易也不含糊，一首《贈(zèng)思黯》：“為憐清淺愛潺湲，一日三回到水邊。若道歸仁灘更好，主人何故別三年?！焙髞砣杂X得不過癮，再就歸仁坊小灘寫了一首長(zhǎng)詩(shī)《題牛相公歸仁里宅新成小灘》，“曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。巴峽聲心里，松江色眼前。今朝小灘上，能不思悠然。”詩(shī)的末尾這幾句，讓我們看到了歷經(jīng)宦海浮沉后的白、牛二人，對(duì)坐臥遂性、身心自在的“吏隱”狀態(tài)感到滿足。

武宗會(huì)昌六年(846)初秋，白居易逝世于洛陽(yáng)履道坊。唐宣宗李忱寫詩(shī)悼念：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！边@位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，字里行間留下了太多關(guān)于唐代洛陽(yáng)里坊的記憶。今天的我們，或可從白詩(shī)的里坊間，感受到千百年前他們對(duì)自然、格局、規(guī)制的認(rèn)知與情感，打量千百年后我們對(duì)城市、道路、居所的傳承與更新。