芒康牧民（油畫(huà)）潘世勛

潘世勛是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上重要的油畫(huà)家、美術(shù)教育家，曾任中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系主任。在中央美術(shù)學(xué)院邁入新的百年征程之際，由中央美術(shù)學(xué)院主辦的“淬礪求實(shí)，以真為師—潘世勛的速寫(xiě)與油畫(huà)”展日前在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦，展覽旨在對(duì)潘世勛的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行研究與展示，以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)他在中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)道路上的卓越實(shí)踐，以及他所反映出的新中國(guó)美術(shù)教育的時(shí)代特點(diǎn)。

潘世勛生于1934年，1955年考入中央美術(shù)學(xué)院，1958年進(jìn)入油畫(huà)系吳作人工作室（后更名為第一畫(huà)室）學(xué)習(xí)，師從吳作人和艾中信，1960年畢業(yè)后留校任教。在他近六十年的創(chuàng)作與教學(xué)中，有三個(gè)關(guān)鍵詞廣為人知：“速寫(xiě)”、“西藏”與“技法材料”。

潘世勛成長(zhǎng)在五六十年代新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作鼓勵(lì)藝術(shù)家深入生活的文藝思潮之下。從入學(xué)之初起，在師長(zhǎng)的悉心指導(dǎo)下，他始終堅(jiān)持以速寫(xiě)記錄生活、研究生活，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是“以真為師”，歸宿在“同自然之妙有”。這些速寫(xiě)記錄了不同的地區(qū)風(fēng)貌，飽含深厚的人物情愫，材質(zhì)不一，或簡(jiǎn)或繁，卻總帶著生動(dòng)的場(chǎng)面與對(duì)生活真摯的熱愛(ài)，甚至可以作為獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)看待。

朗生的婚禮（油畫(huà)）潘世勛

自1960年接受首都人民慰問(wèn)團(tuán)的進(jìn)藏任務(wù)起，“西藏”這片雪域高原就成為他創(chuàng)作的源泉。從國(guó)家任務(wù)到個(gè)人選擇，潘世勛堅(jiān)持長(zhǎng)期入藏寫(xiě)生創(chuàng)作，他被藏區(qū)同胞不懼艱難、樂(lè)天知命的積極生活態(tài)度所感動(dòng)，也被雄偉絢麗的自然景觀(guān)所震撼。反映西藏人民與生活的作品成為他創(chuàng)作中的主要部分，平實(shí)真摯的人文關(guān)懷和純粹直接的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法使他的作品在國(guó)內(nèi)油畫(huà)界，尤其在同樣表現(xiàn)西藏主題的藝術(shù)創(chuàng)作中獨(dú)樹(shù)一幟。

潘世勛作為中央美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的杰出藝術(shù)家代表，在油畫(huà)教學(xué)上同樣注入極大心力，數(shù)十年教書(shū)育人，培養(yǎng)了大批油畫(huà)人才。他始終關(guān)切中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展，潘世勛是將西方油畫(huà)技法材料等相關(guān)課程引入新中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)教學(xué)的第一人，他在上世紀(jì)八十年代赴法交流，回國(guó)后致力于對(duì)油畫(huà)技法材料和油畫(huà)表現(xiàn)力的研究，出版《歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)技法演進(jìn)三百圖》，發(fā)表《油畫(huà)技法雜談》等系列文章，并舉辦相關(guān)講學(xué)，推進(jìn)了國(guó)內(nèi)對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言的研究，使得注重油畫(huà)本體的創(chuàng)作蔚然成風(fēng)。

本次展覽圍繞有關(guān)潘世勛的三個(gè)關(guān)鍵詞，分三個(gè)單元展示他的速寫(xiě)與油畫(huà)。

紅日初升（油畫(huà)）潘世勛

第一單元 不到瀟湘豈有詩(shī)

1982年，潘世勛在《就深入生活問(wèn)題答友人》的開(kāi)篇中引用了這句詩(shī)作為個(gè)人創(chuàng)作方式的總結(jié)。從1952年至今，他從未停下自己的腳步，將生活中的真實(shí)對(duì)象作為學(xué)習(xí)的來(lái)源。他的學(xué)習(xí)方式不僅僅是如實(shí)地描繪記錄，更是強(qiáng)調(diào)在此基礎(chǔ)上通過(guò)研究磨礪自己提煉精彩瞬間、生動(dòng)神情以及組織人物場(chǎng)景、突出畫(huà)面重心的能力，在他看來(lái)，“真不僅在于畫(huà)的真，還在于傳達(dá)生活中美和感人的東西”，因此他對(duì)自己的要求是深入生活。在大部分的速寫(xiě)中，他都曾與描繪對(duì)象共同生活，以獲得真切體驗(yàn)，再以筆記式的速寫(xiě)發(fā)掘描繪呈現(xiàn)生活中美與真實(shí)的方法，大量分解研究人物服飾、表情細(xì)節(jié)和通過(guò)不同角度反映同一勞作場(chǎng)景的速寫(xiě)可為例證。本單元將他的速寫(xiě)分為北方生活、高原生活和南方生活，這一分法看似粗暴，實(shí)則另有玄機(jī)，北方是他熟識(shí)的根基，高原是他的熱愛(ài)所在，南方又是一種別樣的風(fēng)情，因此，這三類(lèi)速寫(xiě)在呈現(xiàn)三種不同地區(qū)風(fēng)貌的同時(shí)，也呈現(xiàn)了三種不同的速寫(xiě)風(fēng)格：北方速寫(xiě)頗具鄉(xiāng)土情懷，高原速寫(xiě)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)細(xì)節(jié)，南方速寫(xiě)注重整體認(rèn)識(shí)。

來(lái)自康巴的小伙子（油畫(huà)）潘世勛

第二單元 萬(wàn)里因循成久客

在1960至2008年期間，潘世勛共赴西藏及青海、四川、云南藏區(qū)十五次，平均每次停留一個(gè)月以上，有兩次在藏區(qū)生活創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)一年。長(zhǎng)時(shí)期與藏民一起生活勞作，讓他真正地愛(ài)上這片土地，他曾感言“雖然最初進(jìn)藏是由于歷史的‘誤會(huì)’，但后來(lái)的際遇卻使我與這塊土地結(jié)下難解之緣”。他用速寫(xiě)記錄了藏區(qū)生活和景觀(guān)的方方面面，這些具有文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值的速寫(xiě)也成為他創(chuàng)作西藏題材油畫(huà)作品的豐厚積累。

這種積累不僅體現(xiàn)在素材的直接轉(zhuǎn)換，更體現(xiàn)在創(chuàng)作思維的間接形成。潘世勛的油畫(huà)創(chuàng)作，尤其是藏區(qū)油畫(huà)創(chuàng)作，有一部分是通過(guò)速寫(xiě)進(jìn)行繪畫(huà)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，譬如2005年的《擠羊奶》是基于1964年的同名速寫(xiě)創(chuàng)作而來(lái)；更多的創(chuàng)作并不是直接從對(duì)應(yīng)的速寫(xiě)而來(lái)，而是通過(guò)他長(zhǎng)期積累的素材再次創(chuàng)作而成的。我們常說(shuō)藝術(shù)源于生活，但藝術(shù)之所以比真實(shí)的生活更能引起人們的共鳴之處正在于它對(duì)生活的凝練和提升，扎實(shí)的生活積累為潘世勛進(jìn)行大型創(chuàng)作提供了一種高于生活的藝術(shù)思維?！斗砬贩从车膱?chǎng)景是超越現(xiàn)實(shí)的，但它如此觸動(dòng)人心的地方正在于這些人物的神態(tài)、面孔、衣著是真實(shí)來(lái)源于他對(duì)所接觸的多名農(nóng)奴的集體形象的提煉。這一單元的作品以速寫(xiě)與創(chuàng)作結(jié)合的方式展示了潘世勛通過(guò)速寫(xiě)積累而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

玉樹(shù)盛裝（油畫(huà)）/潘世勛

第三單元 剪裁妙處非刀尺

八十年代末期開(kāi)始將自己在西方技法材料的研習(xí)心得推廣至國(guó)內(nèi)油畫(huà)教學(xué)后，潘世勛并沒(méi)有走上一條以注重技法材料為核心的新路，他的創(chuàng)作核心仍是踏實(shí)的中國(guó)油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義道路。在他看來(lái)，“學(xué)法不為法障”，技法材料應(yīng)為創(chuàng)作主題服務(wù)，而自己的初心仍在西藏，博大雄渾的高原是他始終不愿割舍的“行囊”，因此他相題行事，始終堅(jiān)持有個(gè)人特色的具象繪畫(huà)創(chuàng)作。

潘世勛在技法材料上的成就主要與教學(xué)相關(guān)，包括在中央美術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)教學(xué)和研究出版，這一單元以實(shí)物和體驗(yàn)的方式對(duì)他的諸多貢獻(xiàn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。事實(shí)上，為了踐行理論，他這一時(shí)期的作品仍有少部分在技法材料上進(jìn)行了嘗試，尤其是他對(duì)一些六七十年代的舊作進(jìn)行了技法上的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而對(duì)描繪對(duì)象提供另一層意義上的詮釋。我們將這些作品與舊作同時(shí)呈現(xiàn)，以期使觀(guān)看者能夠直觀(guān)地對(duì)他的觀(guān)點(diǎn)與實(shí)踐獲得較為全面的認(rèn)識(shí)。

生在尋常牧人家（油畫(huà)）/潘世勛

展覽展出了代表作《紅日初升》《我們走在大路上》《芒康牧民》等重要的油畫(huà)作品，至今很少展出的速寫(xiě)三百余件以及大量材料技法研究領(lǐng)域的手稿材料，在全面反映潘世勛以實(shí)踐為核心的藝術(shù)求索之路的同時(shí)，也著重強(qiáng)調(diào)對(duì)中央美術(shù)學(xué)院提倡人格修養(yǎng)和美學(xué)境界二元統(tǒng)一的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承和弘揚(yáng)。

責(zé)任編輯：楊文軍

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