玩是兒童的天性，玩具是陪伴兒童玩耍的伙伴。從古至今，誕生了無(wú)數(shù)各式各樣的玩具。這些玩具有的流傳至今，依然為人們所喜愛(ài)；有的雖風(fēng)靡一時(shí)，卻逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中。那些現(xiàn)在已不為人們所熟知的玩具，也曾是無(wú)數(shù)古代兒童的心頭之好……

鳩車(chē)

寓教于樂(lè)的小拉車(chē)

《錦繡萬(wàn)花谷》援引晉張華《博物志》曰：“小兒五歲曰鳩車(chē)之戲，七歲曰竹馬之戲。”《宋稗類(lèi)鈔》中也有“鳩車(chē)，兒戲之具”的記載，說(shuō)明鳩車(chē)是一種古代常見(jiàn)的兒童玩具。北宋《宣和博古圖》曾記錄了一件漢鳩車(chē)和一件六朝鳩車(chē)：“前一器，漢物也，其禽背負(fù)一子，有鈕置之前以貫繩，蓋縶維之所也。后一器，六朝物也，其禽前后負(fù)二子爾。有鈕以貫繩焉，尾際又有小輪以助之，蓋制度略相似，但增損不同耳。”對(duì)照書(shū)中的插圖可以看到，漢代的鳩車(chē)整體上是一只大鳥(niǎo)背著一只小鳥(niǎo)的樣子，鳥(niǎo)的兩邊有兩只輪子，前面有孔，可以拴上繩子。六朝時(shí)期的鳩車(chē)則是一只大鳥(niǎo)一前一后背著兩只小鳥(niǎo)，鳥(niǎo)尾巴后面多了一個(gè)小輪，整體上更加穩(wěn)固。

考古發(fā)掘中曾發(fā)現(xiàn)多件鳩車(chē)實(shí)物，材質(zhì)以青銅為主，也有一些為陶制。出土的鳩車(chē)年代從漢代跨越到西晉時(shí)期，說(shuō)明這一時(shí)期鳩車(chē)玩具比較流行。玩鳩車(chē)時(shí)，需要用線繩穿過(guò)鳩車(chē)胸前的小孔，牽拉線繩帶動(dòng)鳩車(chē)前進(jìn)。如果拉得用力，鳩車(chē)的尾部就會(huì)翹起；如果輕輕拉動(dòng)，鳩車(chē)的尾部則一直貼在地上。通過(guò)用力的大小，鳩車(chē)可以模仿鳩鳥(niǎo)飛翔和行走時(shí)的不同形態(tài)。

隋唐以后，鳩車(chē)早已不再流行，但是它一直是兒童游戲的代稱(chēng)。到了清代孫枝蔚《憶昔篇寄示燕榖儀三子》詩(shī)中還談道：“憶昔為童子，神清嗜好寡。亦未戲鳩車(chē)，亦未乘竹馬?！?/p>

在古人的認(rèn)知中，鳩鳥(niǎo)是一種較為神奇的鳥(niǎo)類(lèi)。漢代會(huì)為七十歲以上的老人授予鳩杖，如《后漢書(shū)·禮儀志》上說(shuō)：“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十禮有加賜。王杖長(zhǎng)九尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之鳥(niǎo)，欲老人不噎?！兵F還代表孝道，杜注《左傳》提到：“鷦鳩孝，故為司徒，主教民?！绷硗狻睹?shī)》中還說(shuō)，“鸤鳩之養(yǎng)其子，朝從上下，暮從下上，平均如一”，反映了鳩鳥(niǎo)養(yǎng)子時(shí)的舐?tīng)僦?。所以，古人制造了大鳥(niǎo)背負(fù)小鳥(niǎo)的鳩車(chē)玩具，是為了讓兒童能在游玩中體會(huì)到鳩鳥(niǎo)所代表的尊老愛(ài)幼美德。

磨喝樂(lè)

風(fēng)靡宋代的“芭比娃娃”

孟元老的《東京夢(mèng)華錄》詳細(xì)記述了宋代東京汴梁熱鬧繁華的社會(huì)面貌與生活景象，其中有這樣一段描述：“七月七夕，潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳?！边@里提到的風(fēng)靡開(kāi)封的“磨喝樂(lè)”，便是宋時(shí)人人喜愛(ài)的一種“國(guó)民玩具”。

磨喝樂(lè)也叫磨合羅、摩睺羅，其名來(lái)源自梵語(yǔ)音譯，是一種泥塑的玩具。宋人對(duì)這種“小塑土偶”玩具的癡迷到了近乎瘋狂的地步?！稏|京夢(mèng)華錄》曾這樣描述，宋人“悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對(duì)直數(shù)千者，禁中及貴家與士庶為時(shí)物追陪。”磨喝樂(lè)裝飾華麗、價(jià)值不菲，受到普通百姓和帝王權(quán)貴的熱情追捧。

到了南宋時(shí)期，人們對(duì)于磨喝樂(lè)的喜愛(ài)更為狂熱。描寫(xiě)南宋風(fēng)貌的《武林舊事》中稱(chēng)，“七夕前，修內(nèi)司例進(jìn)摩睺羅十桌，每桌三十枚，大者至髙三尺。或用象牙雕鏤，或用龍涎佛手香制造，悉用鏤金，珠翠衣帽，金錢(qián)釵鐲，佩環(huán)真珠，頭發(fā)及手中所執(zhí)戲具皆七寶為之，各護(hù)以五色鏤金紗廚。制閫(kǔn,宋代制置使司的簡(jiǎn)稱(chēng))貴臣及京府等處，至有鑄金為貢者?！蹦ズ葮?lè)不僅成了獻(xiàn)給朝廷的貢品，還從泥塑改為用象牙、佛手香、黃金制成，再以珠翠衣帽、珍珠釵鐲、七寶戲具進(jìn)行裝飾，盛裝在五色鏤金紗廚中，可以說(shuō)非常名貴了。

據(jù)《姑蘇志》記載，“(宋人)袁遇昌居吳縣木瀆，善塑化生摩睺羅，每摶埴一對(duì)，價(jià)三數(shù)十緡，其衣襞腦囟(xìn,顱骨間隙)，按之蠕動(dòng)?！笨梢?jiàn)高級(jí)的磨喝樂(lè)不是簡(jiǎn)單的泥娃娃，還藏有能夠活動(dòng)的機(jī)關(guān)?！稓q時(shí)廣記》中記載的磨喝樂(lè)則是“斗巧爭(zhēng)奇，戴短檐珠子，披小縷金衣，嗔眉笑眼，百般地?cái)渴窒嘁?，轉(zhuǎn)睛底工夫不少，引得人愛(ài)后如癡?！边@種泥娃娃不僅活靈活現(xiàn)，還會(huì)嗔眉笑眼、斂手作揖，轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠向人拋媚眼，引得人們?nèi)绨V如醉。

宋代羅燁所著《醉翁談錄》中，對(duì)磨喝樂(lè)還有這樣的描述：“京師是日多博泥孩兒，端正細(xì)膩，京語(yǔ)謂之摩睺羅，小大甚不一，價(jià)亦不廉，或加飾以男女衣服，有及于華侈者?！蹦軌蜃杂苫顒?dòng)，還能用衣帽首飾進(jìn)行裝飾，可見(jiàn)磨喝樂(lè)的玩法與現(xiàn)在的“芭比娃娃”有些類(lèi)似。

關(guān)于磨喝樂(lè)名稱(chēng)的來(lái)歷，學(xué)者持有不同的意見(jiàn)。有的認(rèn)為是來(lái)源于佛經(jīng)中的摩睺迦羅，即印度濕婆神的化身。有的則認(rèn)為磨喝樂(lè)為佛經(jīng)中的摩睺羅伽，即天龍八部之一，形象為人身蛇首的蟒神。

蒲車(chē)

高級(jí)“汽車(chē)模型”

《三字經(jīng)》有言：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)?！边@里所說(shuō)的項(xiàng)橐[tuó]，是一位七歲的兒童。相傳孔子周游列國(guó)時(shí)，遇見(jiàn)一個(gè)兒童擋道，擁土作城而不避車(chē)馬?？鬃訂?wèn)他為何不避，兒童回答說(shuō)只聞車(chē)避城，未聞城避車(chē)，這個(gè)兒童就是項(xiàng)橐。后來(lái)項(xiàng)橐又連問(wèn)孔子幾個(gè)問(wèn)題，孔子都回答不出來(lái)，只好拜他為師，向他請(qǐng)教。

漢代的畫(huà)像石中有一常見(jiàn)的題材——“孔子見(jiàn)老子圖”，表現(xiàn)的是孔子向老子虛心求教的情景。在老子和孔子之間，常常還會(huì)畫(huà)上一個(gè)小孩，他就是項(xiàng)橐。為了表示項(xiàng)橐還是個(gè)七歲的孩童，他的手里有時(shí)會(huì)拿著一個(gè)長(zhǎng)柄的小車(chē)玩具，這件小車(chē)就是蒲車(chē)。隋代杜臺(tái)卿的《玉燭寶典》引嵇康《高士傳》說(shuō)：“大項(xiàng)橐與孔子俱學(xué)于老子。俄而大項(xiàng)橐為童子，推蒲車(chē)而戲”，所描述的正是這個(gè)場(chǎng)景。

蒲車(chē)也稱(chēng)蒲輪，是以蒲草包裹車(chē)輪的車(chē)，在古代主要用于封禪或征聘隱士，是較為高級(jí)的車(chē)輛。如《史記·封禪書(shū)》中有：“古者封禪為蒲車(chē)，惡傷山之土石草木?！彼抉R貞《史記索隱》對(duì)此的解釋是：“謂蒲裹車(chē)輪，惡傷草木?！币馑际钦f(shuō)古代帝王封禪時(shí)要用蒲草把車(chē)輪裹上，防止損壞草木。《漢書(shū)·武帝紀(jì)》中也有：“遣使者安車(chē)蒲輪，束帛加璧，征魯申公。”顏師古的注釋為：“以蒲裹輪取其安也?！闭髌溉瞬庞玫能?chē)也要用蒲草裹上車(chē)輪，為的是使車(chē)輛更加安穩(wěn)。

從畫(huà)面上看，玩具蒲車(chē)有單輪和雙輪的兩種，少部分的車(chē)輿之上還有華蓋。類(lèi)似于現(xiàn)在的汽車(chē)模型，玩具蒲車(chē)是對(duì)實(shí)用蒲車(chē)的模仿或簡(jiǎn)化。與鳩車(chē)玩法不同的是，蒲車(chē)是用硬質(zhì)的長(zhǎng)柄在后面推動(dòng)行走。目前還未見(jiàn)到這種玩具蒲車(chē)的實(shí)物出土，推測(cè)可能是因其材質(zhì)為竹木質(zhì)，所以難以長(zhǎng)久留存。兩漢以后，這種玩具的形象就沒(méi)再出現(xiàn)過(guò)，大約那時(shí)就已不再流行。

蒲車(chē)代表著帝王對(duì)人才的重視，因而其作為一種玩具，大約也包含了父母對(duì)孩童的美好期待，希望他們能夠像那些賢人一樣受到帝王的征辟而有所作為。同時(shí)，蒲車(chē)作為兒童玩具的一種，也和鳩車(chē)一樣具有象征兒童身份的作用。如北魏赫連悅墓志銘中就有“溫涼恭儉之量，始自蒲車(chē)；孝友廉貞之志，茂于竹馬”的說(shuō)法。

升官圖

狀元發(fā)明的“大富翁”桌游

升官圖又叫彩選格、選官圖，主要流行于明清時(shí)期。據(jù)考證，升官圖起源于漢代，孔家坡出土的漢簡(jiǎn)《日書(shū)》很可能是“升官圖”的雛形。

唐宋時(shí)期升官圖又叫骰子選格，《南部新書(shū)》載：“李郃出賀州，人言不熟臺(tái)閣，故著骰子選格?！崩钹A是唐代的狀元，他為了讓人們能夠?qū)ΤC(jī)構(gòu)更加熟悉，所以發(fā)明了骰子選格這一游戲，后來(lái)流傳到明代即定名為“升官圖”。如明代謝肇淛《五雜俎》中寫(xiě)道：“唐李郃有骰子選格，宋劉蒙叟、楊億等有彩選格，即今升官圖也?！?/p>

升官圖游戲的道具包括圖譜、骰子、棋子和籌碼。圖譜根據(jù)各朝代的官制制定，如清代的圖譜為三層螺旋形，由外圈的白丁一直到內(nèi)閣衙門(mén)的太保、太師、太傅組成。骰子包括六面骰子和四字陀螺兩種。陀螺上印有“德才功贓”四字，如用六面骰子，則用數(shù)字代替。玩的時(shí)候擲出“德”、“才”、“功”，則按圖上的說(shuō)明前進(jìn)，即升官；擲出“贓”，則要原地不動(dòng)或后退，即降職。誰(shuí)先到達(dá)太傅位置并榮歸即為勝利，可贏得他人的籌碼。由此可以看出，升官圖的玩法與現(xiàn)在的飛行棋、“大富翁”等桌游比較接近。

升官圖游戲在清代曾相當(dāng)流行，并演變成多種形式，如紅樓夢(mèng)升官圖、水滸人物升官圖、二十四孝升官圖、三俠劍升官圖、升仙圖等。清末的《春明采風(fēng)志》記載北京地區(qū)辦年貨時(shí)，“琉璃、鐵絲、油彩、轉(zhuǎn)沙、碰絲、走馬、風(fēng)箏、口琴、紙牌、拈圓棋、升官圖、江米人、太平鼓、響葫蘆、琉璃喇叭，率皆童玩之物也，買(mǎi)辦一切，謂之忙年?！笨梢?jiàn)升官圖是過(guò)年時(shí)老北京必買(mǎi)的兒童玩具之一。到了現(xiàn)代，這種“升官圖”游戲就逐漸銷(xiāo)聲匿跡了。