生活得非常歡喜安然

　　在佛光山，因應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，是到最近十年，才改為五點(diǎn)半早覺。在此之前，全山大眾早晨四點(diǎn)半起床，五點(diǎn)禮佛做早課，六點(diǎn)鐘過堂，七點(diǎn)鐘在教室聽講學(xué)。三個(gè)小時(shí)后，聽板聲十一點(diǎn)半過堂用齋，飯后跑香，稍微休息一個(gè)小時(shí)，下午一點(diǎn)半到三點(diǎn)半繼續(xù)上課。然后出坡服務(wù)一小時(shí)，四點(diǎn)半盥洗、用藥石(晚餐)。晚上七點(diǎn)自修復(fù)習(xí)，九點(diǎn)鐘晚課拜愿，晚上十點(diǎn)，在鐘鼓聲之下養(yǎng)靜睡眠。星期六、星期天，人來客去，除了上課以外，還要分班去接待客人參觀、服務(wù)三餐，為大家典座行堂分食。

　　有時(shí)候，外請(qǐng)的老師只有在星期六、星期天才有時(shí)間前來授課。經(jīng)常在教室里，老師一來就是一整天的課程，甚至把晚上自修的時(shí)間，都用來講學(xué)。解門之外，行門修持有:抄經(jīng)、打坐、朝山，二六時(shí)中，佛聲不斷。

　　雖然外面也有人批評(píng)我們，但貧僧常有一個(gè)感覺，想問批評(píng)我們的人:你們能每天在教室里面坐六到八個(gè)小時(shí)上課嗎?你們能每天三餐過堂，陳年累月的一飯一菜嗎?飯前飯后念《供養(yǎng)咒》、《結(jié)齋偈》，至少要花一小時(shí)吃一頓飯，你們能做到嗎?你們能每天早上四點(diǎn)半起床，晚上十點(diǎn)鐘休息嗎?你們能每日早晚功課、隨著鐘鼓板聲作息嗎?你們能為常住出坡辛勞，不會(huì)埋怨嗎?但佛光山所有的貧僧們，每天為佛教、為大眾服務(wù)，盡管如此忙碌，忙得很開心，忙得很有意義，每個(gè)人幾乎都笑逐顏開，天天好似過年。

　　如果我做貧僧的話，佛光山所有的徒眾一千余人，他們也應(yīng)該都叫貧僧。其實(shí)，你問他們有錢沒有錢，可能他說沒有，但你問他生活得歡喜不歡喜，他必然會(huì)告訴你生活得非常歡喜安然，不然，為什么要出家做“貧僧”呢?

　　不僅如此，為了樹立佛光山的宗風(fēng)思想，維護(hù)山門綱常紀(jì)律，貧僧也為徒眾立下“佛光山十二條門規(guī)”，作為四眾弟子依此修道的準(zhǔn)則。這十二條門規(guī)是:

一、 不違期剃染;二、不私建道場(chǎng);

三、 不夜宿俗家;四、不私交信者;

五、 不共財(cái)往來;六、不私自募緣;

七、 不染污僧倫;八、不私自請(qǐng)托;

九、 不私收徒眾;十、不私置產(chǎn)業(yè);

十一、 不私蓄金錢;十二、不私造飲食。

　　在佛教里，這些規(guī)矩說起來簡(jiǎn)單，做起來卻不容易。因?yàn)?，佛光山不是個(gè)人，而是一個(gè)教團(tuán)，佛光人的作為，不能只為個(gè)人求安樂。凡有所作，都要想到團(tuán)體、大眾，都要顧及團(tuán)隊(duì)精神，要有“大我”的觀念。大眾依共同法則、共同制度，共同所信、共同所依，共同的自由，作為行事的準(zhǔn)則，這就是所謂“集體創(chuàng)作、制度領(lǐng)導(dǎo)、非佛不作、唯法所依”。

　　后來，跟隨貧僧的徒眾、信徒漸漸增多，想到臺(tái)灣大學(xué)的師生都自稱“臺(tái)大人”、文化大學(xué)的華岡師生也稱“華岡人”，因此，凡與佛光山有緣的人，都應(yīng)可以稱為“佛光人”。為了建立大家的共識(shí)，于是貧僧又陸續(xù)立了《怎樣做個(gè)佛光人》十八講，讓僧信大眾對(duì)于佛光山的宗旨、目標(biāo)、道風(fēng)、守則，有一個(gè)深切的認(rèn)識(shí)。十八講的內(nèi)容，可以參閱《人間佛教系·佛光與教團(tuán)》。

　　我也告訴徒眾，凡事要抱持著“光榮歸于佛陀，成就歸于大眾，利益歸于常住，功德歸于信徒”的精神行事。

　　所謂“光榮歸于佛陀”，指的是雖然佛光山大眾人多共事，但是個(gè)人不可爭(zhēng)功、不可執(zhí)著，要隨喜隨眾，一切的光榮都是集體創(chuàng)作、仗佛光明而有。

　　“成就歸于大眾”指的是，佛光山創(chuàng)辦的佛教事業(yè)，都不是我們個(gè)人能力所及，一切都是全體大眾共成的。

　　所謂“利益歸于常住”，在佛光山，一切都依佛陀建立“六和僧團(tuán)”的理念而行事。“六和”是指戒和同遵(法制的平等)、利和同均(經(jīng)濟(jì)的均衡)、見和同解(信仰的一致)、身和同住(和樂的相處)、口和無諍(語言的親切)、意和同悅(心意的開展)。在佛光山常住里，雖然個(gè)人不富有，但也沒有人為生活憂心，無論衣、食、住、行，生病、旅行參學(xué)等，一切都有常住照顧，因?yàn)椴凰叫?、不占有，可以說是無憂無慮的佛國(guó)凈土了。

　　而“功德歸于信徒”，則是說信徒在這里發(fā)心、修行、奉獻(xiàn)、護(hù)持，一切的緣分、功德都應(yīng)該有他們一份。

　　以上種種說來，其實(shí)說我是“貧僧”，除了金錢，這許多的思想、理念、制度，甚至三好、四給、五和、六度……都是我的財(cái)富法寶。若要問貧僧的管理學(xué)是什么?實(shí)在說，貧僧的管理學(xué)就是在大雄寶殿的規(guī)矩里，在禪凈法堂的法制里，在典座齋堂的發(fā)心里，在勞動(dòng)出坡的作務(wù)里，在人我關(guān)系的和諧里，在佛法正信的悟道里。我希望佛光山適當(dāng)?shù)呢毟F，過清貧的生活，這就是中道的管理學(xué)。除此之外，貧僧還有什么管理學(xué)呢?謂“有佛法就有辦法”，有了佛法，又怎么會(huì)去怨天尤人、慨嘆自己呢?

　　原來世間上不是以有錢、無錢來論貧窮富有，貧、富，還是在心理上的感受。行文至此，對(duì)于自古以來在大陸叢林里流行的“貧僧”兩個(gè)字，貧而不貧，自然也就理所當(dāng)然了。

(2015. 3.18口述完稿)