■蔡顯良（暨南大學(xué)書(shū)法研究所副所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師）

有人說(shuō)，唐初王羲之書(shū)法“不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的儒雅風(fēng)格迎合了此時(shí)的審美趣味，加之唐太宗對(duì)王羲之書(shū)法極力推崇，導(dǎo)致了初唐時(shí)期“獨(dú)尊王羲之”局面的形 成。然而進(jìn)入盛中唐以后，國(guó)力的強(qiáng)盛使人們充滿信心，社會(huì)高度開(kāi)放，當(dāng)時(shí)有一百多個(gè)國(guó)家與唐朝交往，大量西域文明的傳入與傳統(tǒng)文化激烈碰撞、融合，迅速促 進(jìn)了審美觀的改變。初唐華艷清綺的文風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭⑻频暮婪判蹨啠怀跆频氖萦沧嗣臅?shū)法轉(zhuǎn)變?yōu)槭⑻频男蹓押婪拧@種審美風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變引發(fā)了對(duì)王羲之的批評(píng)。傲岸不羈的李白狂放不羈地喝道：“王逸少、張伯英，古來(lái)幾許浪得名！”文壇領(lǐng)袖韓愈在《石鼓歌》中稱“羲之俗書(shū)趁姿媚”，其原因在于當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚更欣賞雄壯 的書(shū)風(fēng)。張懷瓘亦是如此，批評(píng)王羲之書(shū)法“無(wú)丈夫氣”、“乏神氣”，這正說(shuō)明當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚更傾向于雄強(qiáng)、偉壯。顯然王羲之秀雅、靈巧、俊逸、柔媚的書(shū)風(fēng) 與新的審美觀不合拍。其實(shí)對(duì)于張懷瓘批評(píng)王羲之一說(shuō)的引述可謂以大換小，偷換概念。而對(duì)于整個(gè)論說(shuō)，顯為以偏概全、后知后覺(jué)之說(shuō)。尤其是對(duì)于李白和韓愈的 言辭，嚴(yán)重脫離兩者的生成語(yǔ)境，其說(shuō)自然有失偏頗。

李白是在一首詩(shī)中涉及到王羲之的。李白的詩(shī)歌名為《草書(shū)歌行》，是為懷素的草書(shū)唱贊歌的一首很特殊的詩(shī)：“少年上人號(hào)懷素，草書(shū)天下稱獨(dú)步。墨池飛出北溟 魚(yú)，筆鋒殺盡中山兔。”其在頌揚(yáng)懷素草書(shū)的同時(shí)，列舉了幾位書(shū)家來(lái)進(jìn)行比照甚至打擊，借古論今，以抬高懷素的草書(shū)。請(qǐng)注意，始終所有的頌詞解釋針對(duì)懷素的 草書(shū)，所有的語(yǔ)境皆是因草書(shū)而發(fā)生，所舉的三人中，張芝和張旭，雖然不同時(shí)代，但后世號(hào)為草圣二張，那么顯然，王羲之此處所指書(shū)體也必然指向于草書(shū)。“王 逸少、張伯英，古來(lái)幾許浪得名。張顛老死不足數(shù)，我?guī)煷肆x不師古。”

草書(shū)可以說(shuō)是一種情感表現(xiàn)力最強(qiáng)的書(shū)體，無(wú)論從筆畫(huà)、結(jié)體以及章法等各個(gè)方面來(lái)說(shuō)，自由度也是最高，個(gè)人的發(fā)揮性也必然是最大的。王羲之處于今草剛剛產(chǎn)生 的時(shí)代，自然不可能創(chuàng)變出唐代那樣激情澎湃、揮灑自由的大草書(shū)法。拿剛產(chǎn)生時(shí)期的今草與唐代的大草作比，顯然不能具有什么說(shuō)服力，更不是專(zhuān)業(yè)性的一種闡 釋。故“古來(lái)幾許浪得名”的評(píng)述，不但不符合書(shū)法史實(shí)，更有不懂書(shū)法之嫌，因此這句詩(shī)和后面的那句“張顛老死不足數(shù)”一樣，只是符合李白這樣一位浪漫主義 詩(shī)人身份的一種狂語(yǔ)罷了，實(shí)在沒(méi)有任何的專(zhuān)業(yè)理論價(jià)值和書(shū)法審美價(jià)值。從傳為李白所書(shū)、書(shū)風(fēng)更像宋人尤近黃庭堅(jiān)的《上陽(yáng)臺(tái)帖》來(lái)看，真假先不說(shuō)，其書(shū)法水 平尚不足以抗衡大家。“不以能書(shū)傳”（黃庭堅(jiān)語(yǔ)）的李白作為一個(gè)文學(xué)家和浪漫主義詩(shī)人，其觀點(diǎn)原本就有夸飾之嫌，說(shuō)服力自然有限。何況其詩(shī)歌語(yǔ)境當(dāng)中也只 是講的草書(shū)，根本未涉及王羲之的其他書(shū)體。那么，這樣的連書(shū)法審美都未能涉及的兩句詩(shī)，怎么能夠說(shuō)是代表時(shí)代審美風(fēng)尚的一種棒喝呢！退一萬(wàn)步講，即使它代 表了時(shí)代的審美風(fēng)尚，恐怕只是借古喻今的一種藝術(shù)手法而已，其實(shí)與貶不貶低王羲之和張芝的書(shū)法成就無(wú)關(guān)，王羲之和草書(shū)二張只是一冤大頭而已，其實(shí)這三人的 名字換上誰(shuí)都不重要，可以換上任何三位著名書(shū)法家的名字，表達(dá)的意思和效果都一樣。倒霉的是，恰好這三人能夠代表李白那個(gè)時(shí)代之前草書(shū)藝術(shù)的巔峰成就，就被李白拿來(lái)，為頌揚(yáng)懷素而當(dāng)了一回冤大頭。