提到清明節(jié)，很多人都會想到杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛”，但這首詩其實是宋人所作，專家已有論定。可是，目前還有不少書本和網絡把這首詩看做是寫清明的唐詩代表作，可見古典文化知識的正確傳播對于教育是何等重要。我國自古以來對于清明都很重視，清明節(jié)很早便成為公眾假日。詩詞中大量出現(xiàn)描寫清明的作品，大都始于唐代。如果學校引導孩子們讀一些唐詩，對于了解這個節(jié)日的教育意義以及我國源遠流長的文化傳統(tǒng)都會很有益處。

葛曉音

清明節(jié)原是二十四節(jié)氣之一，在冬至以后的第108天。唐以前的文獻和許多唐詩里提到的“清明節(jié)”也都是指節(jié)氣。到盛唐時和寒食節(jié)連在一起，才成為一個公眾節(jié)日——唐玄宗開元二十四年，詔令把寒食清明連在一起，放假四天。以后各朝放假天數(shù)雖不一致，但清明和寒食連成一個節(jié)日，則形成了慣例。

唐代詩人寫清明日風俗，主要有踏青郊游、改火及各種游樂活動。踏青時都是滿城出動，正如杜甫的《清明》詩所說：“著處繁花務是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝?！本┏歉菬狒[，如顧非熊《長安清明言懷》說：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴?！崩钫狻堵尻柷迕魅沼觎V》還說：“游人戀芳草，半犯嚴城鼓?！碧で嗟娜松踔敛慌掠|犯朝廷禁夜的規(guī)定，直游到半夜。

除了郊游以外，另一個重要風俗就是改火。清明這一天，朝廷要賜給百官新火，有關的唐詩很多。百姓也要改用新火。游子在清明節(jié)思念家鄉(xiāng)，就會想象“家人定是持新火，點作孤燈照洞房”（權德輿《清明日次弋陽》）。而民間游樂活動最常見的是蕩秋千和踢球。杜甫《清明》二首其二：“十年蹴踘將雛遠，萬里秋千習俗同?！焙喚毜馗爬诉@種全國性的風俗。

寒食節(jié)的傳統(tǒng)風俗則是禁火吃冷食。唐詩中描寫這種風俗最著名的詩篇是韓翃的《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！苯韬彻?jié)宮中和親貴特許寒食節(jié)燃燭一事，為滿城飛花、東風拂柳的大好春光再添上幾分輕煙氤氳的皇家氣象。

掃墓原是寒食節(jié)的民間風俗，到盛唐時被“編入《五禮》，永為常式”，唐穆宗還給官員下詔“寒食省墓，著在令文”，在京城掃墓，不限天數(shù)，到外地掃墓，可根據(jù)年限請假。盛唐以后掃墓成為寒食節(jié)最重要的風俗，詩歌中有關寒食掃墓的內容漸漸增多。如郭鄖《寒食寄李補闕》寫家家掃墓的風俗：“蘭陵士女滿晴川，郊外紛紛拜古埏。萬井閭閻皆禁火，九原松柏自生煙?！庇捎谇迕骱澈弦唬我院髵吣?jié)u成為清明節(jié)的習俗。

此外，寒食和清明還有彩繩、斗雞等不少娛樂活動。五代花蕊夫人《宮詞中》寫過“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場”，以及“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球”的游戲。白居易“彩繩芳樹長如舊”和張籍“綠楊枝上五絲繩”都提到“彩繩”，據(jù)劉言史《觀繩伎》詩，可知這是一種空中走繩索的雜技，也是唐玄宗時代遺留下來的戲樂。

唐代重視清明和寒食的核心精神是提倡“百行以孝為先”，放假及各種民俗活動擴大了孝義在民間的影響力，體現(xiàn)了儒家以勵行教化和移風易俗為治國之本的理念。掃墓是追思先人、敦睦親族的形式，從今天來看，這種風俗不但體現(xiàn)了中華文化的傳統(tǒng)特色，而且可以喚起共同的民族情感，提高全球華人的文化認同感。唐詩是我國傳統(tǒng)文化遺產中值得自豪的瑰寶，其中的清明節(jié)描寫將千年之前的文化風景鮮活地展現(xiàn)在今人面前，使我們走近了那個時代，也更親切地理解了節(jié)日的淵源和傳統(tǒng)的內涵。因此，在清明節(jié)，帶孩子讀讀唐詩，了解這一傳統(tǒng)節(jié)日的由來、習俗也是不錯的選擇。

（作者系全國政協(xié)委員、北京大學教授）