首先拿出的一幅“水陸畫”，沒有落款。經(jīng)測量，這幅“水陸畫”長為162厘米，寬是86厘米。畫面上端靠中間位置有一張桌子，一位頭戴官帽的官員左手持毛筆，右手撫平桌上的紙，似乎準(zhǔn)備要寫點(diǎn)什么。居中官員的兩側(cè)，分立兩位身著紅色官袍的低級別官員，二人懷中各抱一部書卷。三人完全置身于虛無縹緲的云海之中。

在云海之中，又出現(xiàn)兩名身穿官服的男子，一個右手持毛筆，左手拿著賬本；另一個左手端著算盤，右手正撥弄算盤珠子。

再往下看，是一座廟的山門，門口兩名身著鎧甲、手持長矛的兵士分立兩旁。山門臺階上站著一位頭戴官帽的男子，攤開雙手，準(zhǔn)備從雙手捧著紅色箱子、頭裹軟巾的兩名男子手中接受禮物。

兩名頭裹軟巾的男子裝束與現(xiàn)在的阿拉伯人有些相似。其背后，還有3名分別挑擔(dān)子、趕著馬車、拉著人力車的男子，其裝扮與畫面上的其他人明顯不同：頭上戴著的均為圓頂帽。王永忠感覺“有些像元代人的打扮”。其中趕車者右手揮鞭，而拉車者可能是有些勞累，席地而坐，左手端碗喝水。看著畫面上裝束不同的人物形象，讓人產(chǎn)生“番邦朝賀圖”之感。

“這幅‘水陸畫’與炎帝文化有非常直接的關(guān)系?！苯?jīng)王永忠的指點(diǎn)，記者在端坐最上方，身著官服的官員前胸黑底色的方形圖案中，看到一個暗紅色的“糧”字，而在廟山門的匾額上，寫著“五谷廟”三個字。

在高平市神農(nóng)鎮(zhèn)莊里村西有座始建于元代的“五谷廟”，廟內(nèi)供奉著炎帝，而炎帝陵遺址就在五谷廟的東側(cè)?！昂茱@然，這幅‘水陸畫’展示的畫面，與五谷廟有千絲萬縷的關(guān)系?！闭嬎坪跽故镜氖窃谘椎酃世锔咂轿骞葟R中，“朝廷征糧、百姓交糧”時的情形。據(jù)王永忠推測，這幅“水陸畫”應(yīng)當(dāng)是明早期作品。

然而，從畫面上來看，上面出現(xiàn)的5名男子不論是雙手所捧，還是肩挑、車?yán)奈锲?，都是非常?guī)整的方形盒裝禮物，并不像是裝著“五谷”糧食的大小布袋?！半y道是百姓在向朝廷進(jìn)貢繳納當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的小米？”王永忠推測道。

王永忠收藏的其他三幅“水陸畫”均為卷軸式且均無落款，一幅為“手持八卦的炎帝”（182厘米×88厘米），畫面里寫有“神農(nóng)城”字樣；另一幅為“羊頭山神炎帝圖”（40厘米×55厘米）；還有一幅是寫著“炎帝行宮”的“文殊菩薩圖”（180厘米×82厘米）?！啊懏嫛撬懛〞瞎┓畹淖诮倘宋锂??！蓖跤乐艺f：“這三幅‘水陸畫’都是以神、道內(nèi)容為主的。雖然‘水陸畫’也有反映民間世俗生活內(nèi)容的作品，但類似以‘朝廷征糧、百姓交糧’的情形為主要內(nèi)容的并不多見?！?/p>

據(jù)王永忠介紹，“朝廷征糧、百姓交糧”行為雖是封建社會中的常態(tài)，但現(xiàn)存史料中鮮有具體描述的文字性記載?！斑@幅‘水陸畫’所反映的情形，應(yīng)當(dāng)對研究當(dāng)時的社會現(xiàn)實有很高的價值?！?/p>

記者注意到，這四幅“水陸畫”畫功并不是非常精細(xì)。王永忠說，這些作品可能是出自當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的民間匠人之手。

名詞解釋

水陸畫

水陸畫是一種漢族宗教繪畫，被稱為 “可移動的敦煌壁畫”，是“三教合一”大背景下產(chǎn)生與發(fā)展的漢族民俗文化現(xiàn)象。水陸法會是中國宗教活動中最隆重、規(guī)模最盛大、所需時間最長的一種儀式。水陸畫是寺院或私人舉行水陸法會時懸掛的宗教畫，是舉辦水陸法會不可缺少的圣物之一。

如今保存下來的水陸畫作品多數(shù)是明清時期的，特別是山西、河北兩省的寺廟內(nèi)還存有許多水陸壁畫，這些寺廟雖然始建年代不一，但其水陸壁畫大都繪制于宋元以后。

水陸畫起源于何時，如今找不到具體的年代，但至少不會晚于唐代。隋唐以前的佛教水陸畫，大多繪畫在寺廟的墻壁上，為便于保存，元明以后的水陸畫就成了卷軸式的。

出于對佛教的信仰敬畏，繪制佛畫時，作者在水陸畫中都不會留下自己的姓名。水陸畫只有在寺廟召開水陸法會時才使用，平常不允許外掛。在民間，水陸畫再破舊也無人敢燒，這就是中國民間對神佛的虔誠信仰，也是一些水陸畫保存至今的重要因素。

2014年11月11日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，水陸畫被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。