藝術(shù)教育：樹立文心，再發(fā)散出去

記者： 1928年，蔡元培先生在國立藝術(shù)院開學(xué)講演中說，把藝術(shù)院建在西湖畔，“就是要用美的心來喚醒人心，以真正地完成人們的生活?！辈淘嘞壬霸岢觥耙悦烙诮獭保瑢Ξ?dāng)下的中國，美育或者說藝術(shù)教育對于培育一個民族的文化心靈無疑是十分重要的，你從事美術(shù)教育工作這么多年，也有很多思考和實踐，你自己對這些有什么理解?

許江：我嘗試著講一講，一個民族需要怎樣的藝術(shù)教育，我覺得這是一個很大的問題，是不是說我們辦藝術(shù)教育，培養(yǎng)一些畫家，附庸風(fēng)雅，不是這樣的——因為這個藝術(shù)教育其實是樹立一個心靈，就是張載講的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。天地本無心，此心在哪里，就是文化之心，就是文心，所以藝術(shù)教育是要樹立這個文心，是要培養(yǎng)一批人，通過這些人把這個文心發(fā)散出去給社會，傳播給一代青年。所以是在這個意義上，我們來看待藝術(shù)教育。我覺得這個藝術(shù)教育最重要的，第一要有很強的中國文化的主體精神，這幾年我們大家覺得有了自信了，實際上就是這個主體精神樹立起來了。

記者：中國這一百多年來的歷史真是驚濤駭浪，從文化的沒有自信到漸漸走向文化自信，再過一百年回看我們這幾十年，可能后人會發(fā)現(xiàn)這個轉(zhuǎn)型尤其重要。

許江：實際上百年前我們那時候也曾經(jīng)很自信，但那個自信是關(guān)起門來的自信，今天我們是打開國門的自信，我們真的是在一個大的范圍當(dāng)中，我們確認了自己的使命，確定了自己的優(yōu)勢，確認我們自己的民族生生不息、根源的東西，這個生生不息、根源的東西不是固化的東西，它很深，但實際上它已經(jīng)在變，所以這個主體的東西，我以前曾經(jīng)說過我們要處理好幾個方面的根本矛盾，第一個全球境遇與本地意識或者叫在地意識，因為我們今天已經(jīng)史無前例地生活在一個全球境遇，這個全球境遇通過手機，全世界任何事情，是用圖像的方式展現(xiàn)在你的面前，這種全球境遇已經(jīng)超過了我們以前任何時代的生命經(jīng)驗，它已經(jīng)很深刻地進入我們每個人的生活，影響著我們的方式，影響著我們的生活世界。在這樣的一個情況下，我們有時候會隨波逐流，跟著所謂的國際化走，國際化的背后就是西方化，但實際上我們沒有意識到我們這一塊土壤生長出來的東西才是我們自己的東西，才是世界期望我們對世界有貢獻的東西，而這個東西我們?nèi)绾尾粌H僅老是動不動講以前的東西，而是能不能講我們這個時代的創(chuàng)造，拿出我們這個時代自己的創(chuàng)造來面對全球這樣一個時機，我覺得非常重要。我以前講過我們是以茶米為食，以麻絲為衣，以竹陶為用，以林泉為居這樣一個生活特征，這個生活特征它如何活在今天，如何產(chǎn)生我們今天的創(chuàng)造，只有有了這些創(chuàng)造，我們這個主體才有所依，就像我現(xiàn)在所坐的這個椅子一樣——才有所依。

記者：因為整個中國社會在慢慢回歸這些方面，這或許不是以任何人意志為轉(zhuǎn)移的，但這樣的回歸與舊的也已完全不同。

許江：是的。這是一方面。第二，是傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的矛盾。怎么讓它互動共生，這次兩會，李總理把傳統(tǒng)媒體與新興媒體的深度融合一起寫到政府報告里面。對于我們學(xué)校來說，這是十多年來提的一個口號，因為我們一邊是書畫、油畫這樣的傳統(tǒng)專業(yè)，一邊是新媒體，怎么讓它融合。中國美院實際上提供了一個新鮮的很好的范。第三是嚴肅的人文關(guān)懷與時尚娛樂的潮流結(jié)合。你看這邊迪士尼已經(jīng)在上海(即將開放)，這等于是在你家門口做了一個美國式的文化，而且更重要的是這個美國式的文化里有太多中國元素了，以后的孩子可能從小知道這個中國元素，長大以后他以為這就是中國，我們怎么辦?

記者：迪士尼骨子里還是美式文化，但它會進行本土化。

許江：他們很懂這些，就像麥當(dāng)勞、肯德基他們也賣油條一樣，他們很知道本土化的，他們聘請了大量中國的中國人。所以這個時候，我們?nèi)绾紊疃鹊貐⒓舆@些活動，提出我們自己的文化項目，來引領(lǐng)一代代孩子。所以第一個是本土意識，本土意識我覺得非常重要，所有的高校應(yīng)該以這個為自責(zé)，建立中國的文化主體意識。

記者：談到本土化的一個的藝術(shù)具體案例，這兩年國家層面也曾經(jīng)對書法教育的普及化提出一些思路，你覺得有必要再強化嗎?包括具體可行的措施，畢竟，書法可算是中國藝術(shù)之母。

許江：我在十多年前就有提案，關(guān)于中小學(xué)進行強化中國國學(xué)系統(tǒng)的教育，這個國學(xué)系統(tǒng)一面是像書法這種可操作的，還有簡單的陶藝制作，還有中國詩詞的閱讀、中國地方戲的欣賞、中國經(jīng)典的導(dǎo)讀，我當(dāng)時提出這個，浙江代表還替我開了一個新聞發(fā)布會，結(jié)果有人問你這不是增加孩子的負擔(dān)嗎?我就告訴他，如果對心靈有幫助，我覺得這種負擔(dān)是必要的，有什么不好呢?現(xiàn)在十幾年過去了，這些問題大家都看到了，但是如何真正地解決，我們藝術(shù)院校有責(zé)任，其實我們培養(yǎng)的人第一就應(yīng)該有中國文化主體精神的，這個應(yīng)該是高校第一個要在未來強化的。

記者：中國現(xiàn)在有很多社會問題，有的或可歸于文化問題。我們在中小學(xué)階段對自己的文化經(jīng)典、對人文學(xué)科的學(xué)習(xí)依然薄弱，“文心”的缺失是個大問題。

許江：所以我們提出“哲匠精神”，很重要。其實人之所以為人，他和動物不一樣，是這個手。書畫的畫寫成繁體字，上面是“聿”，代表手握筆——下面是“田”，這個就是畫野為疆。是在分這個土地，經(jīng)營這個土地啊，這叫畫，所以你不要小看中國人這個東西。書法的“書”呢?繁體字是“聿”下面是“日”，就是書寫每一天啊。所以你就可以看到，中國在世界上手的經(jīng)驗，完全不同，這是比別人要深刻的地方。

記者：古代讀書人必須要執(zhí)毛筆，必須要學(xué)會書法。但現(xiàn)在受到信息化的沖擊，毛筆書法漸漸淡化，長久下去，或許會丟掉一些根本的東西。

許江：所以這樣一個記憶的訓(xùn)練是意義深遠的，然后這個握筆，我們經(jīng)常講“虛實”嘛，這兩個詞外語很難翻譯的。但中國人他可以領(lǐng)會，因為我們寫過毛筆字，字要實，腕不能虛，行筆時那種無盡的變化。“疾徐”，中國人不講“快慢”，講“疾徐”。這個手，匠，工匠，它帶出來的是這個意義系統(tǒng)，這個意義系統(tǒng)有很多訓(xùn)練的方法，這種方法是可以通過手的訓(xùn)練培養(yǎng)一種心靈。

記者：所以學(xué)校教育以后還是要強化這樣一種藝術(shù)教育。

許江：一方面講動手，另一方面又是哲，哲就是要思考，要反省，要批判，要質(zhì)疑，這就要讀書。像《論語》記的都是孔子說的，里面有重復(fù)，重復(fù)到一定程度的時候，就有新的生生不息的東西生發(fā)出來，這是中國的一種“哲匠”。

記者：就像過去很多人兒時讀《論語》，不知道什么意思，長大了之后發(fā)現(xiàn)小時候讀的那些短句太有道理了。因為小時候他領(lǐng)悟不到。

許江：所以“子曰：十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。《論語》始終指的是心靈，這種心靈的修煉我覺得是中國人非常獨特的東西，所以中國人的這種哲匠精神，應(yīng)該是藝術(shù)院校的一個核心。

記者：其實歷史上中國是極其重視藝術(shù)教育的，所謂琴棋書畫，不過那時候的表述不叫藝術(shù)教育，而且是文人的日常，是你每天要做的事情。

許江：那個時候講“藝”，跟我們今天講的“藝”不一樣。

記者：所以這方面，中國美院是不一樣的。因為你們相比其他藝術(shù)院校，第一點正在于有一個延續(xù)的文脈，而且在湖光山色的杭州。

許江：第一個是文脈，第二個我們有一套方法，不僅僅有民族之根，也不狹隘，有國際視野，這一點非常重要。最后一個我覺得還是創(chuàng)新，這個創(chuàng)新意識要牢固樹立，我們今天的教學(xué)研究一定要扎根大地，一定要去向社會學(xué)與交流，否則你就閉門造車。剛才講我們同學(xué)下鄉(xiāng)，下鄉(xiāng)到大唐，看到那么多企業(yè)倒閉，看到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)正面臨痛苦的轉(zhuǎn)型。這些孩子下去不是簡簡單單的采風(fēng)——看到樹葉綠了、黃了，不是!他是真正看到生活的變遷以及后面人的行為，然后在里面進行調(diào)研，已經(jīng)不是簡簡單單的畫肖像能了解你心里想什么，所以他做出來的東西，他能夠把握那個核心。

從“大學(xué)望境”到“美美與共”

記者：回到這次中國美院專門舉辦的展示這十年來建設(shè)一流院校的成果與遠望——“大學(xué)望鏡”展覽，起因于紀(jì)念2006年當(dāng)時浙江省委常委會專題研究中國美院建設(shè)國際一流院校，這應(yīng)當(dāng)是罕見的，我想先請你回憶一下，包括結(jié)合一下具體的事例。

許江：實際上，省委常委會專門討論美術(shù)學(xué)院工作的，這可能在中國是沒有前例的。2002年12月17日，剛剛履新任浙江省委書記的習(xí)近平同志即來美院考察，全面察看了建設(shè)中的南山校區(qū)、過渡中的濱江校區(qū)和謀劃中的象山校區(qū)，對學(xué)院的名校定位和校園的整體特色給予指導(dǎo)和鞭策，在象山校區(qū)最早的模型前，給予了熱情的鼓勵和支持。2005年學(xué)院校慶之日，習(xí)書記再次蒞臨象山校區(qū)，調(diào)研文化大省建設(shè)，察視學(xué)院的建設(shè)發(fā)展， 并第一次提出了“建設(shè)一流美術(shù)學(xué)院”的宏遠構(gòu)想。2006年2月，習(xí)書記主持召開省委常委會議，聽取我們的匯報，專題研究美院的發(fā)展， 并明確提出了“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”的要求，親自制定了具體的支持意見。從此，“支持中國美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建世界一流大學(xué)”正式寫入《浙江省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》。那次常委會從大的方面來說對我們學(xué)校的發(fā)展給予支持，從實際的方面來說實際上也給我們很多實實在在的幫助，比如當(dāng)時把濱江(校區(qū))賣掉，按照以前的做法，賣的資金45%歸我們，還有45%給國家、地方財政，當(dāng)時我們正在建象山(校區(qū))，欠了六七億元。當(dāng)時浙大賣了它的一塊地，75%返還給浙大了，所以我們當(dāng)時希望國家也給我們這樣的待遇與幫助，所以習(xí)總書記那次會議是力排眾議，拍板把75%返給我們，就這一下就把我們的債務(wù)還了。所以我們現(xiàn)在是浙江唯一沒有外債的學(xué)院，這樣的幫助是非常實在的。我自己覺得這里包含著習(xí)總書記藝術(shù)教育的思想，這個藝術(shù)教育的思想我覺得它的內(nèi)涵有非常重要的兩點：

第一，他提出來我們要建設(shè)代表中國藝術(shù)研究和藝術(shù)教育最高水平的一流大學(xué)、一流美術(shù)學(xué)院，這種名校意識，我覺得在總書記的思想當(dāng)中是非常明確而深刻的，這是他支持我們這樣的學(xué)校一個非常重要的原因，所以他也在建設(shè)一流學(xué)校的時候明確指出要加快建設(shè)代表中國藝術(shù)教育和研究最高水平的美術(shù)學(xué)院，這種名校意識始終鞭策著我們，給我們很重要的指引。

第二，他非常強調(diào)要為浙江的文化大省建設(shè)、經(jīng)濟大省建設(shè)作貢獻，我覺得這個思想也非常重要，這個思想也貫徹到我們學(xué)校。就是我們不僅要最高水平，而且這個最高水平要接地氣，要服務(wù)地方、服務(wù)大局，服務(wù)浙江的經(jīng)濟文化建設(shè)，在浙江的經(jīng)濟文化建設(shè)的服務(wù)當(dāng)中我們來打開我們的藍圖，充實我們的思想，培養(yǎng)我們的隊伍，樹立我們的目標(biāo)。

記者：他有沒有跟你直接交流一些他對藝術(shù)教育的思想?

許江：有，其實交流當(dāng)中我們感覺他其實對藝術(shù)文化很了解。

記者：浙江后來出版《宋畫全集》、《元畫全集》也與當(dāng)時實實在在的支持分不開，這些大型文化工程確實影響很大。

許江：這個講的就更大了，當(dāng)時浙江省有文化建設(shè)八大工程，包括你說的《宋畫全集》等，而中國美術(shù)學(xué)院的建設(shè)也是其中之一，所以這個八大工程是非常龐大的一個工程。他后來到中央，對文化的考慮格局就更大了。如果講他在浙江的文化藝術(shù)建設(shè)事例，浙江美術(shù)館就是他促成的。我們當(dāng)時給他寫了一封信，因為之前肖老師把呂霞光的作品拿來，就在那里立了一塊碑，要建呂霞光美術(shù)博物館，后來種種原因沒有建，這批東西一直放在浙江省博物館，后來以我和肖老師的名義給他寫了一封信。2004年的大年三十，他早晨冒著細雨勘察那塊地，勘察完那塊地就在對面的友誼賓館開了一個省政府的會，拍板建美術(shù)館。當(dāng)時也是有兩種意見，就是新的美術(shù)館建在哪里，杭州市希望建到錢江新城，想把錢江帶動起來。但我們覺得美術(shù)館還是應(yīng)該建在西湖邊，所以省里希望建在西湖邊，最后就拍板建在西湖邊，同時他提出既然建在西湖邊，那這個樣式就必須是中國的——我那天穿了一件對襟的衣服，他說：“就像許江的衣服，一眼看去就是中國的?！彼运堰@個建造的基本的品位也定下來了，這個品位定下來以后其實把它的內(nèi)涵也定下來了，要讓中國的傳統(tǒng)在這里復(fù)活，在這里實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，成為一個公共性的文化服務(wù)設(shè)施。所以2014年文藝座談會講話，我代表美術(shù)界講話，當(dāng)中就匯報了兩項，一個是中國美院，一是浙江美術(shù)館，他還問浙江美術(shù)館現(xiàn)在怎么樣了。據(jù)我所知后來好幾個省都參照浙江開專門的省委常委會，討論美院的發(fā)展。

記者：包括你回過頭來看這十年中國美院的歷程，你的思路具體是怎樣的?

許江：我們主要有四條主線，分別是“大學(xué)望境、哲匠精神、人民之心、美美與共”，應(yīng)該說我們這四點都是一脈相承，而且不斷地加深、鞏固，不斷地在實際的教學(xué)、科研、服務(wù)社會的發(fā)展當(dāng)中得到充實。比如“大學(xué)望鏡”，一般學(xué)校都重視校園建設(shè)，但像我們這樣把校園的建造和心靈的建造同時提到這樣一個高度，強調(diào)通過校園的建設(shè)達到人的山水畫，我想這在中國的大學(xué)校園里是不多見的?，F(xiàn)在很多人因為中國美院象山校區(qū)的建設(shè)設(shè)計在國際上獲獎，都到這里像朝圣一樣，因為被評過全球最值得一游的校園嘛，但我覺得它真正的內(nèi)涵并不是像有些人說的神奇的建筑、白墻黛瓦等，最重要的還是這個“望境”，這是最根本的。另外一個是哲匠精神，哲匠精神我們提得很早，像匠人一樣勞作，像哲人一樣思考，勞作善手，讀書養(yǎng)心，這樣一種哲匠精神。這樣一種話語群主要是培養(yǎng)一種名校的學(xué)風(fēng)，讓同學(xué)們能了解傳統(tǒng)和創(chuàng)意的互相關(guān)系，了解手與心的關(guān)系，了解技與道的關(guān)系等等。

記者：也就是技和道，哲是道的層面。

許江：“哲”——我們講的是思想的思，因為是技與思它的相疊相生達到一個道的層面。事實上我們這次校慶還有一個很重要的活動，就是把我們的校訓(xùn)鞏固了，但事實上我差不多十年以來，我們始終在講就是我剛才講的與校訓(xùn)相類的話語群，始終在說，始終在用，但我們并沒有匆忙地像很多學(xué)校就定下來，固定它的內(nèi)涵，我們想在一個更好的學(xué)習(xí)和運行當(dāng)中讓同學(xué)更多地體會，所以我剛才講的“品學(xué)通、藝理通、古今通、中外通”，包括“行建、居敬、會通、履遠”，還包括才情、學(xué)養(yǎng)、人品、志向，我們有很大的一個話語群，平時經(jīng)常在講。比如說現(xiàn)在大家都很看重的畢業(yè)典禮上校長的講話和開學(xué)典禮上校長講話，十年前就這樣一路下來的，這樣一種哲匠精神，它不是我一個人的事情，它已經(jīng)滲透到學(xué)校方方面面眾人的事情，像這一次公布的校訓(xùn)“行健、居敬、會通、履遠”，那天早上有教師說，這個校訓(xùn)我們一點不陌生，因為這個校訓(xùn)就是我們的日常。

記者：這是不是與中國美院乃至杭州的整個人文、人脈的深厚有關(guān)系。

許江：是的。這是第二條線。第三條線就是人民之心，實際上像我們中國美術(shù)學(xué)院畫很多重大題材，畫很多老百姓看的畫，都是有傳統(tǒng)的。第四，美美與共，服務(wù)社會。這方面，我們抓住了幾個重要的機遇，一個是上海世博會。我們學(xué)校當(dāng)時參加世博會城市生命館，我是城市生命館的總策劃，用了一個生命題的觀念來詮釋城市、各種能源，電源、動源，包括人源，這些就是像血脈，是造血系統(tǒng)。這樣通過世博會參與，來培養(yǎng)，來思考一些遠遠超過藝術(shù)教育的問題，來培養(yǎng)一支團隊。另外一個就是杭州的一系列城市改造，尤其是中山路的改造。因為中山路以前我們說它是南宋御街，這個改造，中國美院有相當(dāng)多老師參與。御街最有趣的是它旁邊是河，所以它是河坊和街坊在一起的，這種河坊、街坊相接的街市會是什么樣，它的傳統(tǒng)如何保護，如何來讓今天的人們在這里面得其所安，和湖山相望，山水相依。所以這兩個機遇使我們建立了很牢固的服務(wù)城鄉(xiāng)建設(shè)，服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展。現(xiàn)在我們參加美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，做了很多工作。

另外一個是美麗鄉(xiāng)村，我們學(xué)校有個特別有利的方面，就是城市和鄉(xiāng)村對我們來說沒困難。對鄉(xiāng)村，因為我們認識到鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土的意義，鄉(xiāng)土禮儀的意義，對中國人內(nèi)在的信仰、追求、能力的東西，所以我們做的一些美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，都是很好的。現(xiàn)在的鄉(xiāng)村改造有兩個誤區(qū)，一個誤區(qū)是把鄉(xiāng)村變成城市，投資啊，蓋高樓啊，千篇一律，這是一個誤區(qū)。第二把它弄成假古董，主題公園。其實每一個鄉(xiāng)村它建造起來都有它的獨特性，它由來已久的和山水的關(guān)系，和它自己家族文脈之間的關(guān)系，如何在這個基礎(chǔ)上保留它原來的純正結(jié)構(gòu)，保留它的水口、中池、風(fēng)水林和山水的特殊關(guān)系，在這個基礎(chǔ)上改造它們的生態(tài)，實現(xiàn)眾多老百姓現(xiàn)代化的需求，但是又不改變它的生態(tài)結(jié)構(gòu)這個東西是我們最能做的事情。另外一個我們還有一個很重要的事情就是文創(chuàng)制造。因為浙江是制造大省，這個制造大省如何在今天面臨升級、轉(zhuǎn)型、換代，面臨一個很大的挑戰(zhàn)。

如何改變浙江的制造為浙江創(chuàng)造，比如義烏，義烏以前都是貼牌的，沒有自己的品牌，現(xiàn)在他們已經(jīng)有很強的意識，前兩天義烏跟中國美院戰(zhàn)略合作，我們準(zhǔn)備做很多合作的事情，因為他們太有這個需要了，因為要完全打自己的品牌，樹自己的產(chǎn)品，這時候最需要投資的就是設(shè)計。我們提出“東方自信、生活智慧、科技職能、產(chǎn)業(yè)智庫”，然后提出“智造”。

認識這個傳統(tǒng)，活化這個傳統(tǒng)

記者：可不可以這樣說，中國美院主要就是這十年從美術(shù)學(xué)為主改變?yōu)榇罅繀⑴c新媒體、中國設(shè)計制造等。

許江：可以，但這個過程當(dāng)中我們美術(shù)學(xué)沒有丟，我們的傳統(tǒng)媒體仍然在提升。我們這次陳列了15個案例，這些案例里，我自己覺得還有三種貫穿其中的東西，第一個貫穿其中的東西是東方精神、本土意識。我們的中國畫一上去就是課徒，這又是一個工匠精神，師傅帶徒弟，臨摹，甚至能背臨。

記者：因為中國歷代的教育都是這樣，過去沒有美術(shù)的學(xué)院教育。

許江：比如課徒在表面上是對成法的分解，其背后卻蘊含著對畫道的釋義。這樣一種教育如何根據(jù)今天的需求讓它活化在現(xiàn)代藝術(shù)教育的框架里，并且得以深化，在理論上因為中國人畫論，中國的畫論都是畫家搞出來的。再比如大空間的版畫，比如魯迅像、門神，這個門神其實我們原來只是一個概念，后來他們畫了五天的時間，六個老師帶著將近一百個學(xué)生做了三四百張，這么短的時間里從門神當(dāng)中提出一個創(chuàng)造的意念，把整個作品做出來，而且這么新，這么美，這個里面是長期積蓄的一種東方精神，在這個里面一下就發(fā)出來了。還有我們的動漫，我們這個人文動漫的口號提出來已經(jīng)十幾年了，我們當(dāng)時就提出來要讓梨園和當(dāng)今動漫相匯，我們要做一百部中國的戲劇百折，現(xiàn)在已經(jīng)有六十多折了。

記者：最后想問一下，結(jié)合十年前提出的建設(shè)國際一流大學(xué)，你覺得中國美院做到了嗎?

許江：我想一流不一流，當(dāng)然很重要，我們要爭一流，但我覺得關(guān)鍵還是在于我們真正的內(nèi)涵，有沒有真正達到世界一流，而且是大家無可爭議的，這里面非常關(guān)鍵的一個是我們自己做了哪些很深入的研究;第二我們的內(nèi)容如何能傳播到國際上去，讓全世界都收益，這個非常重要。

記者：包括影響力。

許江：人家通過你的教學(xué)與研究，得到啟發(fā)，就覺得這個東方的、中國的東西確實有它的內(nèi)涵，比如中國的書法，包括我們?nèi)ツ曜龅拿袼囸^，我覺得它不是一個簡單的照搬，我們一定要讓它活過來，活在年輕一代心里，幫助他們?nèi)ネ瓿蓜?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，我覺得這一點非常重要，它應(yīng)該成為一個新的東西。

記者：書畫其實也不是古董，應(yīng)該活在我們當(dāng)下。

許江：“茍日新，又日新，日日新”，我們有責(zé)任讓它活在我們手上，活在我們心靈。由于有了這樣一些我們中國傳統(tǒng)的偉大創(chuàng)造，很重要的就是我們作為一個學(xué)院要有很好的思路，所以我們校訓(xùn)提出的八個字：“行健、居敬、會通、履遠”，實際上不是簡單的動詞，這些動詞當(dāng)中帶著飽滿的價值觀，這個飽滿的價值觀將會帶著我們同學(xué)去正確的認識這個傳統(tǒng)，活化這個傳統(tǒng)，來做新的創(chuàng)造。有的人經(jīng)常說傳統(tǒng)的太多，那就是封閉，他就長不開去，打不開去，有的完全打開去，又沒有一個立定之所，沒有一個飽滿的內(nèi)核，這兩個怎么處理好，實際上中國美院在這方面是可以提供很多經(jīng)驗的，在這方面我覺得我們是有優(yōu)勢的，當(dāng)然我們還要持續(xù)。