編者按：

年初，中國美術(shù)館展出了“翰墨傳承———中國美術(shù)館當(dāng)代書法邀請展（2015）”，受到學(xué)界關(guān)注。講座從對書法為什么是藝術(shù)進(jìn)行了理論闡述，并以理論聯(lián)系實(shí)際的方法，講述中國書法的欣賞方法、角度和內(nèi)容。胡抗美長期致力于書法藝術(shù)的實(shí)踐研究工作，結(jié)合自身的創(chuàng)作實(shí)踐，對書法藝術(shù)進(jìn)行了解讀。本期講壇邀請胡抗美講述如何理解和欣賞書法藝術(shù)。

胡抗美

胡抗美書法作品《臨古帖》

精彩閱讀：

■書法獨(dú)立為一個藝術(shù)門類之后，它是以藝術(shù)的身份來服務(wù)于時(shí)代、服務(wù)于社會、服務(wù)于人民的。因此，它在我們當(dāng)前的文化建設(shè)和精神文明建設(shè)當(dāng)中起著不可替代的作用。

■書法是藝術(shù)，表情達(dá)意是它的重要條件也是它的重要功能。從這個功能出發(fā)來進(jìn)行書法欣賞活動，會給我們一種新的啟發(fā)。

簡介：

胡抗美，書法家，博士生導(dǎo)師。第六屆中國書法家協(xié)會副主席，中國書法家協(xié)會草書委員會主任，中國書法家協(xié)會青少年工作委員會主任。書法作品多次入展全國展、全國中青展、蘭亭獎?wù)?；作品曾被邀參加盧浮宮國際藝術(shù)大展和中日、中新、中韓書法交流展。理論著作出版有：《中國書法章法研究》、《書為形學(xué)·胡抗美教學(xué)文獻(xiàn)》、《中國書法藝術(shù)當(dāng)代性論稿》、《胡抗美書學(xué)論稿》等；書法作品集出版有：《中國當(dāng)代書法名家·胡抗美》、《胡抗美詩詞書法集》、《胡抗美書法作品》、《進(jìn)入狂草·胡抗美書法藝術(shù)展作品集》等；詩詞集有：《志外吟》、《盼兮集》等。

書法藝術(shù)的理論闡述

就目前而言，書法已經(jīng)獨(dú)立為一個藝術(shù)門類，這是我們理解、欣賞或者討論書法問題的前提。在這樣的前提下，我們理解、欣賞書法藝術(shù)，就會相對接近它的本質(zhì)和本體。中國書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的國粹和瑰寶，是中國的最高藝術(shù)，是中國美學(xué)的基礎(chǔ)。書法作為一個獨(dú)立的藝術(shù)門類，是由它的功能和地位所決定的。

自古以來，各個朝代對書法都有很深刻的認(rèn)識，尤其是民國時(shí)期，林語堂就指出：“要弄懂中國的藝術(shù)，我們必須從中國人的韻律和藝術(shù)靈感的來源談起。”他認(rèn)為，要理解中國藝術(shù)，首先要從韻律和藝術(shù)靈感出發(fā)，而韻律和藝術(shù)靈感則是由書法藝術(shù)所帶來的，“如果不懂得中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊乃囆g(shù)?！边@種觀點(diǎn)在民國時(shí)期是頗有共識的，林語堂談?wù)摃ㄅc其他藝術(shù)的關(guān)系時(shí)說：“我們甚至可以說，書法提供給了中國人民以基本的美學(xué)，中國人民就是通過書法才學(xué)會線條和形體的基本概念的?！闭J(rèn)為書法是基礎(chǔ)，比如說，中國的建筑，不管是一座廟宇還是一座亭子、牌樓，它們的和諧感和形式美都是導(dǎo)源于中國書法的某種風(fēng)格。

書法獨(dú)立為一個藝術(shù)門類之后，它是以藝術(shù)的身份來服務(wù)于時(shí)代、服務(wù)于社會、服務(wù)于人民的。因此，它在我們當(dāng)前的文化建設(shè)和精神文明建設(shè)當(dāng)中起著不可替代的作用。

兩年前，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上講了這么一段話：“隨著人民生活水平的不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。”接著就提到了很多的藝術(shù)門類，“文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階?！逼鋵?shí)，書法作為一個藝術(shù)門類，或者說書法的獨(dú)立性在古代也存在。自古至今，書法作為一門藝術(shù)一直是有高度共識的，只是因?yàn)槟承┨厥獾脑虮蝗藗冞z忘或不知道了，例如民國的原因和“文革”的原因。

書法獨(dú)立為一個藝術(shù)門類，在我看來，有這樣幾個依據(jù)：一是1981年中國書法協(xié)會的成立，書法藝術(shù)的身份得到了國家的認(rèn)可；二是已經(jīng)培養(yǎng)造就了一支德藝雙馨的書法家隊(duì)伍；三是當(dāng)前有近百所高校開設(shè)了書法專業(yè)，每年招收大量書法專業(yè)的學(xué)生。同時(shí)，高校的藝術(shù)系一般都設(shè)有書法選修課。在社會上，書法家作為專家、學(xué)者或者藝術(shù)家的身份也受到了國家的重視，而且給予了相應(yīng)的地位，在人大、政協(xié)以及文聯(lián)等組織中均作為代表人物而發(fā)揮著應(yīng)有的作用。另外，書法藝術(shù)品在國內(nèi)各大展覽中異?；钴S，在公共場所及大眾百姓家的收藏和懸掛累見不鮮，大眾百姓家的書法收藏也悄然興起；書法藝術(shù)作為中國藝術(shù)的代表經(jīng)常參加世界性藝術(shù)交流，并備受世界藝術(shù)家和藝術(shù)史家的關(guān)注。當(dāng)前，海外從藝術(shù)社會學(xué)的角度研究書法已成風(fēng)氣。這些都足以說明書法作為獨(dú)立的藝術(shù)門類得到了重視和認(rèn)可。

宗白華在《中國書法里的美學(xué)思想》中提到：“中國人寫的字，能夠成為藝術(shù)品，有兩個主要因素：一是由于中國字的起始是象形的，二是中國人用的筆?！睗h字和毛筆成為決定書法是藝術(shù)的主要因素，也決定了這種書寫成為藝術(shù)的原因。

宗白華在回答書法為什么是藝術(shù)的時(shí)候，說道：“中國字，是象形的。有象形的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)就有藝術(shù)性。中國的文字漸漸地越來越抽象，后來就不完全包有‘象形’了，而‘象形’、‘指示’等只是文字的一個階段。但是，骨子里頭，還保留著這種精神。中國書家研究發(fā)展這種精神，成為世界上獨(dú)特的藝術(shù)?！边@是說文字從形象到精神，在經(jīng)歷長期實(shí)踐后，呈現(xiàn)美的過程，成為藝術(shù)。

對于毛筆，東漢蔡邕在其《九勢》中曾說“惟筆軟則奇怪生焉”，有很多學(xué)者對“奇怪”進(jìn)行各種各樣的解釋，在我看來，“奇怪”是指毛筆創(chuàng)作的那些意想不到、出乎意料，或者是千姿百態(tài)的藝術(shù)形象。毛筆的審美側(cè)重于自然、心性，它從自然的萬物中取形，所以書法的形是形無定形、按需賦形。

對于漢字，我們以“旦”字為例。“旦”是早晨、一天的開始，充滿著盎然生機(jī)，這就是字形的先天美。這個字的產(chǎn)生過程，開始是畫一個圓圈作為太陽，這是最上端的表現(xiàn)；中間的線是一種氣體，就是天和大地之間的聯(lián)系；最下端的線是地平面或者山巒，托起太陽，形成了天地概念。字的寓意和構(gòu)成都很美，它的每一個造型及每次變形都是對美的追求。

因此，用毛筆書寫漢字是書法藝術(shù)，其內(nèi)涵包含有中國的傳統(tǒng)文化和中國的美學(xué)精神，所以它越來越受到時(shí)代的廣泛關(guān)注。