“為世界之和平”“圖中國之統(tǒng)一”

中山先生基于革命生涯的豐富閱歷和廣闊視野,將中國的統(tǒng)一問題與世界因素結(jié)合思考。

一是分析中國不能統(tǒng)一的“原動力”——中山先生認(rèn)為,中國未能統(tǒng)一,既有內(nèi)因、更有外因,而“其中的原動力完全是由于外國人”,因為中國和外國有了不平等的條約,“每個外國人在中國總是利用那些條約來享特別權(quán)利”,他們“只顧自己的私利,不顧道理,專在中國搗亂”,并且“總是以那些條約為護身符,總是利用那些條約來擾亂中國,不許中國統(tǒng)一”;“由來中國迭起紛亂,統(tǒng)一不能實現(xiàn)之根本原因不在內(nèi)政問題,而在外交問題。列強對于中國提倡共管、瓜分等說,臨以壓迫的態(tài)度,致政事改良及其他要事均難進行”;帝國主義侵掠中國,“一國并吞不成”,便“主張瓜分”,瓜分“仍難得平均”,便要求“共管”,總之是通過強迫腐敗的清政府簽訂不平等條約,“保全自己”在華既得利益,“擾亂中國,不許中國統(tǒng)一”;中國的狀況實際“不是一個獨立的國家”,“是做十幾國的殖民地”,是“地位比較殖民地還要低一級”的“次殖民地”。值得注重,這里“次殖民地”之說可謂入木三分,既痛切地剖析了當(dāng)時中國社會的悲慘處境、中華民族的深重災(zāi)難,又憤怒揭露了當(dāng)時國際社會的強權(quán)政治、帝國主義的野蠻行徑。

二是揭示中國統(tǒng)一與否的國際影響——中山先生提出,“以積弱而分裂之中國,而自然之富甲于天下,實為亞洲之巴爾干,十年之內(nèi),或以此故而肇啟世界之紛爭”;若中國不能統(tǒng)一,“東亞便要大亂不已,世界便不能和平”;若中國能免于分裂,那么“像由于土耳其的分裂引起的歐洲的嚴(yán)重紛擾,也就可以避免了”;所以“為保障亞洲及世界和平計,其最善及唯一之方,惟有速圖中國之統(tǒng)一及解放”。由此,中山先生深刻指陳當(dāng)時國際政治中的一個客觀現(xiàn)實:“今者中國之問題已非單純中國一國之問題,實際已成為世界問題而受到重視”,進而莊重表明自己為之奮斗的革命目標(biāo):“我個人今日之首要任務(wù):在國內(nèi)為國家之統(tǒng)一盡力,對外則期待著國家獨立的實現(xiàn)和全世界對于中華民國的國際平等的承認(rèn)”。在這里,中國的統(tǒng)一,與中國的民族興盛、國家富強,與區(qū)域乃至世界的和平,與全人類的發(fā)展進步,都聯(lián)系起來了。

三是闡述中國實現(xiàn)統(tǒng)一內(nèi)外因素的關(guān)系——中山先生表示,中國的統(tǒng)一問題是中國的內(nèi)政,但中國要真正統(tǒng)一,“根本上便要消滅在中國搗亂的帝國主義”,這就“涉及到外交問題”,要“廢除中外一切不平等條約”;中國非完全排除“外力”,則“國家之統(tǒng)一不能永久”,而“欲排除外力,僅中國一國之力現(xiàn)尚有所不能”,因此必“立于國民之地位,指導(dǎo)覺醒我國民與外國之國民聯(lián)合,以促歐美列強之反省”。為此,中山先生還具體舉例說:對于日本要“把整個中國征服去了”的“二十一條款”,我們革命黨“一定打到一個人不剩,或者二十一條款廢除了才歇手”;同時還要看到,廢除二十一條款,“不是單純的中國人的問題,也不是單純的外國人的問題”,所以“要各種力量都并合起來做功夫,連中國人、連日本人中間的民主分子,都要算進去,幫助廢除二十一條”。中山先生在逝世前一天,1925年3月11日手簽《國事遺囑》,更言之諄諄:“余致力國民革命凡四十年,其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗,深知欲達此目的,必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族,共同奮斗”。

顯而易見,中山先生在中國統(tǒng)一問題上,展現(xiàn)了博大的政治胸懷、寬闊的世界眼光。正像孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在亞洲首創(chuàng)民主共和,對整個亞洲的覺醒帶來前所未有的震撼一樣,孫中山先生在革命實踐中為民主共和下重建國家統(tǒng)一提出的一系列思想主張,對亞洲人民的全面覺悟和不懈奮斗影響深遠、意義重大。(華慶)