二十四節(jié)氣的文化意義

二十四節(jié)氣是中國人時間框架的一部分。雖然外國也有自己命名的春分、秋分、冬至、夏至這些時間節(jié)點的認(rèn)知，但是能再細(xì)分出二十四節(jié)氣、七十二物候，使生產(chǎn)生活與自然結(jié)合得如此緊密的，則是我們中國人，而這一時間制度的確立對于我們的文化認(rèn)同和中華民族的凝聚力，具有極為重要的意義。

首先，二十四節(jié)氣是我們觀察自然變化、記錄自身生活時間過程的一種發(fā)明，它是構(gòu)成中國人時間制度的一個重要內(nèi)容。起初，我們并沒有更準(zhǔn)確的衡量物來記錄我們生活的時間節(jié)點和所經(jīng)歷的事件過程，后來有了二十四節(jié)氣、七十二物候這樣的方法來說明事件的時間節(jié)點和計算人們的社會進程以及我們每一個個體的生命進程，把它當(dāng)做是一種時間制度，用以測定和記錄所有事物變化節(jié)點乃至整個人類社會發(fā)展進程的標(biāo)志。

其次，對于我們中國人來說，它是我們在面對自然、順應(yīng)自然、利用自然和自然對話的過程中，所使用的一種非常精細(xì)的、科學(xué)的認(rèn)知方法，是我們對于自然認(rèn)知和實踐的記錄手段。

再次，因為有了節(jié)氣這種時間計算方法后，它作為一種時間制度就進入了中國傳統(tǒng)節(jié)日的體系之中。比如清明節(jié)，到現(xiàn)在依然是我們民族傳統(tǒng)節(jié)日中一個很重要的節(jié)日之一。清明的內(nèi)涵也是有多種的，從踏青、郊游的層面來看，清明是一種讓人走向自然、親近自然、與自然和諧共處的節(jié)日；從另一種意義上說，就是把現(xiàn)實和歷史聯(lián)系在一起、把我們自己與先人聯(lián)系在一起，這就建構(gòu)了一種歷史傳承的關(guān)系。

對于整個人類社會來說，二十四節(jié)氣顯然是一種具有特定科學(xué)內(nèi)涵、具有重大借鑒意義的創(chuàng)造，這是在文化多樣性發(fā)展的大背景下，人類可以共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個很好的典型范例。

最后，當(dāng)二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的時候，無形中提升了它在我們心目中的地位，增進了我們的民族自豪感，通過許許多多這樣的事例，也必然會增進我們的民族認(rèn)同。民族傳統(tǒng)節(jié)日本身就是民族認(rèn)同的一個重要的因素。就如同每到過年，我們都會不約而同地回家過年一樣，要回到家鄉(xiāng)，和親人團聚，所以說，民族傳統(tǒng)節(jié)日體系是民族認(rèn)同非常重要的一個標(biāo)志。而二十四節(jié)氣，作為中華民族先人發(fā)明的一種時間制度，作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作，今天被放在了一個明顯的地位，特別予以彰顯，讓整個人類社會關(guān)注、共享、保護，不僅提升了我們的民族自豪感，增強了我們的民族認(rèn)同；同時，也是世界認(rèn)識中國的一個標(biāo)志。

可能有人會有這樣的疑問：城市里的人與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動相距遙遠，那么我們還需要二十四節(jié)氣嗎？有什么樣的生活，就會遵循什么樣的時間框架，我們現(xiàn)在按星期來安排工作和生活，其實這是工業(yè)化社會的產(chǎn)物，是一種人為安排的機械的生活節(jié)律。二十四節(jié)氣則是認(rèn)識大自然的變化、順應(yīng)大自然的變化、利用大自然的變化而制定的時間框架，它的科學(xué)價值和豐富內(nèi)涵多彩意蘊，提醒著人們要回歸自然，要與自然和諧相處，這就是為什么我們需要在生活中加入像二十四節(jié)氣這樣的時間框架?，F(xiàn)代人生活在鋼筋水泥的森林中，漠視自然已經(jīng)太久了，而要了解自然，二十四節(jié)氣作為一個時間尺度是必不可少的。

二十四節(jié)氣設(shè)置的深層寓意和功能，在于調(diào)整我們?nèi)祟惾后w同自然的關(guān)系，就拿清明節(jié)和端午節(jié)來說吧：在二十四節(jié)氣當(dāng)中，清明節(jié)這一節(jié)氣成為人們廣泛開展的民族傳統(tǒng)節(jié)日。清明在春分后的第十五天，是其后的第一個節(jié)氣。陽春三月，萬物萌生，天氣清靜而明潔，一切生物（植物、動物也包括人），萌發(fā)出強烈旺盛的生命力，所以有“少女游春”等等說法。踏青、春游，同時祭掃，是其相當(dāng)普遍的節(jié)俗。直到今天，國內(nèi)許多民族尚存有三月三歌墟和男女交誼之類的活動。正因為有了夏歷，它使清明這一節(jié)氣與大自然之間有了親和呼應(yīng)關(guān)系。

再說端午節(jié)。四、五、六3個月為夏季，五月是仲夏之月。寅月為歲首（正月），卯為二月，辰為三月，巳為四月，五月即午月。午月午日，故曰“重午”、“重五”。午月午日午時（12時），日在中天，所以端午節(jié)又有“中天節(jié)”之稱。是時陽氣盛極，陰氣初生，故又稱“惡月”。在這危機潛伏的重要關(guān)節(jié)，當(dāng)然要小心過渡、平順過渡。邪氣萌動，當(dāng)須避之。人們通過各種方式，如沐浴蘭草湯、登高、采藥、戴香包、系五彩線、龍船競渡等，借助于艾、菖蒲、艾人、艾虎、艾旗、蒲劍、雄黃酒、朱砂等，以防五毒，以送瘟神。同樣，也正有了夏歷，端午節(jié)也告訴我們要與大自然保持緊密的聯(lián)系。

二十四節(jié)氣還激發(fā)了人們的審美情趣，歷代詩人圍繞著二十四節(jié)氣創(chuàng)造了無數(shù)廣為人知、膾炙人口的佳作。廣大民眾也創(chuàng)造了無數(shù)內(nèi)涵豐富的二十四節(jié)氣的民間諺語。

湖南的農(nóng)諺說：“節(jié)分二十四，候有七十二。”

諺語作為人類智慧高度概括并以口頭形式廣泛流傳的、短小而精準(zhǔn)的語言形式，雖說是世界各個民族都有豐富的創(chuàng)造和積累，但是，居住在廣闊地域上的、歷史悠久和文化積淀深厚的中國人則創(chuàng)造了極為豐富的各類諺語。有涉及生活知識的諺語，有講求倫理道德、行為規(guī)范的諺語，有寓教于樂的諺語……林林總總，不一而足，反映了中國人生活的全部側(cè)面。其中，尤以反映中國人祖祖輩輩農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的農(nóng)諺最為珍貴。農(nóng)諺鮮明地體現(xiàn)了人與自然的親密關(guān)系、人對于自然規(guī)律的尊重和利用，體現(xiàn)了人與自然的和諧共處，同時，又把自己的勞動和生活有序地安排在時間的進程中。這是我們中國人祖祖輩輩創(chuàng)造和傳承的寶貴的口頭傳統(tǒng)，這種升華為精準(zhǔn)短語的農(nóng)業(yè)生活經(jīng)驗，是規(guī)律的總結(jié)，也是勞動生活的指導(dǎo)，最鮮明可感地刻畫出中國人的勤勞、智慧的影像。