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孫中山精神的由來與發(fā)展

2016年12月19日 18:57 | 作者:胡波 | 來源:人民政協(xié)網(wǎng)
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習(xí)近平總書記在孫中山誕辰150周年紀(jì)念大會(huì)上要求我們“學(xué)習(xí)孫中山先生熱愛祖國、獻(xiàn)身祖國的崇高風(fēng)范”,“學(xué)習(xí)孫中山先生天下為公、心系民眾的博大情懷”,“學(xué)習(xí)孫中山先生追求真理、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)”,“學(xué)習(xí)孫中山先生堅(jiān)忍不拔、百折不撓的奮斗精神”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,是孫中山先生的夙愿,是中國共產(chǎn)黨的夙愿,也是近代以來中國人的夙愿。    孫中山先生的“崇高風(fēng)范”“博大情懷”“優(yōu)秀品質(zhì)”和“奮斗精神”,其實(shí)也就是孫先生的思想和精神品格,在這里主要是人們所說的“中山精神”。那么,“中山精神”又有哪些具體的表現(xiàn)呢?

熱愛祖國、獻(xiàn)身祖國的崇高風(fēng)范

孫中山的偉大緣于他為中華民族畢生奮斗、鞠躬盡瘁、死而后已。他說:“愛國心重者,其國必強(qiáng),反之則弱?!痹诮袊鴩\(yùn)式微、民生日蹙的內(nèi)憂外患情形下,是孫中山先生敢于冒著殺頭甚至毀家滅族的危險(xiǎn),率先高舉反清革命的大旗,掀起了近代中國民主革命的浪潮。孫中山先生常言:“做人的最大事情是什么呢?就是要知道怎么樣愛國?!彼簧恢币詯蹏裘?、一息尚存、不忘救國鞭策自己,在思想、情感和行為上,表現(xiàn)出熱愛祖國、獻(xiàn)身祖國的崇高風(fēng)范。

本來,他有一份令人羨慕的醫(yī)生職業(yè),可以憑此過上安逸舒適的生活,但他毅然將自己的安危富貴置之度外,公開向清政府專制統(tǒng)治挑戰(zhàn),表現(xiàn)出熱愛祖國、獻(xiàn)身祖國、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏髁x精神。1894年,在上書李鴻章,寄希望于改良弊政以救危亡的嘗試失敗后,孫中山立即意識到只有革命、推翻腐朽的清王朝專制統(tǒng)治,才能“拯斯民于水火,扶大廈之將傾”。在興中會(huì)的誓詞中,他明確提出“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”的奮斗綱領(lǐng);在《興中會(huì)章程》里,他又率先喊出“振興中華”的口號。1905年同盟會(huì)成立時(shí),孫中山又更進(jìn)一步提出“民族、民權(quán)、民生”三民主義,以“三民主義”作為救國救民的革命動(dòng)力。民國建立后,孫中山認(rèn)為“必先從根本下手,發(fā)展物力,使民生充裕,國勢不搖?!北硎尽坝嵴?,而專心致志于鐵路之建設(shè),于十年之中,筑二十萬里之線,縱橫于五大部之間”。但是當(dāng)宋教仁慘遭暗殺后,孫中山如夢方醒,始知欲國家富強(qiáng)、民族振興、民生幸福,非去袁世凱不可,毅然發(fā)動(dòng)“二次革命”。“二次革命”失敗后,孫中山雖然再次被迫流亡海外,但他并沒有因此放棄救國救民的志向,而是不斷地喚起民眾,組織力量,先后三次在廣東建立革命政權(quán),對內(nèi)反對軍閥割據(jù),維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一,對外反對列強(qiáng)的侵略和掠奪,直到臨終前夕,他仍念念不忘昭告國人:要不爭地位,不計(jì)權(quán)力,攜手同心,共圖救國。

尤其難能可貴的是,孫中山始終是一位頭腦清醒、目標(biāo)明確、海納百川、志存高遠(yuǎn)的愛國者。他曾明確指出,要振興中華,就必須“取法西人的文明而用之”,“不但是物質(zhì)科學(xué)要學(xué)外國,就是一切政治社會(huì)上的事都要學(xué)外國”,如此中國才能“轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),易舊為新”。同時(shí),他對那些民族虛無主義者不以為然。自鴉片戰(zhàn)爭以來,特別是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后,一些人的“自信力便完全失去,崇拜外國的心理一天高過一天”,由于要崇拜外國,仿效外國,便以為“無論什么東西,都是要仿效外國”,這種見解和思想,在孫中山看來“真是謬誤到極點(diǎn)”。他在演講和論著里,多次旁征博引地說明中華民族在思想水平、道德素質(zhì)、創(chuàng)造能力等方面,并不比其他民族遜色,就連在外國的留學(xué)生,學(xué)習(xí)成績都比外國的學(xué)生更好一些。他相信,如果我們中華民族能一面“恢復(fù)我一切國粹”,一面“去學(xué)歐美之所長,”定能在不久的將來,甩掉貧窮落后的帽子,“和歐美并駕齊驅(qū)”,甚至駕歐美而上之。

孫中山在海外游說革命,也得到東西方國家一些友好人士的支持和同情,但他具有高度的民族自尊和文化自信,不泥古,不守舊,不崇洋,不媚外,在強(qiáng)調(diào)對外實(shí)行開放主義的同時(shí),始終不忘“發(fā)展之權(quán)操之在我則存,操之在人則亡”這個(gè)基本道理,相信改造中國,必須從中國實(shí)際出發(fā),走適合中國國情的道路。他認(rèn)為“我們能夠照自己的社會(huì)情形,迎合世界潮流做法,社會(huì)才可以改良,國家才可以進(jìn)步,如果不照自己社會(huì)的情形,迎合世界潮流去做,國家便要退化,民族便受危險(xiǎn)”。在孫中山看來,任何國家都必須尊重民情國史,不能完全照搬外國的制度、習(xí)俗和思想文化來改造我們中國的社會(huì)和文化,認(rèn)為那些“不研究中國歷史風(fēng)俗民情,奉歐美為至上”的留學(xué)生們,將有“引歐美以亂中國”的危險(xiǎn)。他相信“世界上沒有兩片相同的葉子”,在確信工業(yè)化、現(xiàn)代化是不可抗拒的世界潮流,只能順不能逆的同時(shí),堅(jiān)定地主張各個(gè)國家工業(yè)化、現(xiàn)代化道路必須因應(yīng)各國的具體國情之異而異,必須走適合自己國情的發(fā)展之路,在認(rèn)識和實(shí)踐上表現(xiàn)出高度的文化自信。

編輯:曾珂

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關(guān)鍵詞:孫中山 孫中山精神

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