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敦煌壁畫:從具裝鎧到火藥武器 古人打仗裝備有點(diǎn)嗨

2017年01月22日 16:07 | 來(lái)源:華西都市報(bào)
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春節(jié)返程前夕,敦煌研究院專職講解員田鵬再次接受本報(bào)的專訪,繼續(xù)為讀者擺一擺關(guān)于敦煌壁畫的龍門陣。

敦煌4.5萬(wàn)平方米的壁畫,被學(xué)者譽(yù)為是“墻壁上的圖書館”,因?yàn)楸诋嬛杏胁簧偃宋?、故事、器物都能在真?shí)的歷史中找到印證。

你可知道古人打仗還有“重型坦克”,能在刀光劍影中突出重圍,殺出一條血路?

你能想到傳說(shuō)中莊嚴(yán)威武的護(hù)法天王,居然頭戴虎頭帽,感覺(jué)自己萌萌噠?

還有這樣的傳說(shuō),即將遭受大辟刑(即斬首)的死囚,默念幾句“觀音菩薩”,就能讓劊子手的刀斷成7截?

一千多年前,古人掌握了不少黑科技,琉璃盞、火藥槍、冶鐵技術(shù)會(huì)不會(huì)讓你產(chǎn)生穿越的感覺(jué)?

“有天我在成都博物館里閑逛,無(wú)意間發(fā)現(xiàn)有些敦煌壁畫的一隅,展示了關(guān)于古代軍事、科技、經(jīng)濟(jì)、民俗、衛(wèi)生相關(guān)的細(xì)節(jié),非常生動(dòng),耐人尋味?!备S著田鵬的講解,觀眾可以走進(jìn)一個(gè)你不知道的敦煌世界。

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胡人馴馬俑

看武器

具裝鎧:古代“重型坦克”

在這次敦煌藝術(shù)大展上,8個(gè)原比例復(fù)制的石窟從敦煌運(yùn)來(lái)成都,讓蓉城市民身臨其境地感受敦煌文化的魅力。這些洞窟里貼有國(guó)內(nèi)一流大師臨摹的壁畫,其中不僅有大家耳熟能詳?shù)墓适拢€有一些“神還原”古代軍事實(shí)力的細(xì)節(jié)圖,讓軍事迷們興奮不已。

例如在莫高窟西魏第285窟內(nèi),有一幅《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》的壁畫,講述了一個(gè)放下屠刀、立地成佛的故事,滿滿的都是正能量。

敦煌研究院資深講解員田鵬介紹,這幅畫講述了古印度一個(gè)王國(guó),有五百個(gè)強(qiáng)盜占山為王,他們與官府分庭抗禮。國(guó)王選派精兵強(qiáng)將去鎮(zhèn)壓,強(qiáng)盜戰(zhàn)敗被俘,最后跟隨佛陀進(jìn)山修行,終于修成五百羅漢。

在官兵與五百?gòu)?qiáng)盜激戰(zhàn)的畫面中,觀眾可以看到官軍是裝備精良的騎兵,而強(qiáng)盜則是很簡(jiǎn)陋的步兵。

解說(shuō)中,田鵬打開(kāi)隨身攜帶的手電,照射在壁畫上,只見(jiàn)這些騎兵的戰(zhàn)馬都身著鎧甲,從圖形上來(lái)看是重鎧,叫做“具裝鎧”。自東漢末年開(kāi)始,具裝鎧就是重型騎兵的標(biāo)配,它將戰(zhàn)馬從頭到腿的位置全部用重型鎧甲包裹起來(lái),以保護(hù)戰(zhàn)馬不受傷害,戰(zhàn)斗力大大提升。

史書記載,具裝鎧非常昂貴,甚至成了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)力、軍力的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。

譬如在曹操和袁紹的官渡之戰(zhàn),大戰(zhàn)一觸即發(fā),曹操曾經(jīng)在《軍策令》中對(duì)比了自己和袁紹的戰(zhàn)斗力:“本初(袁紹)馬鎧三百具,吾不能有十具?!边@句話是說(shuō),袁紹豪氣十足,他自己窮得叮當(dāng)響。

在田鵬看來(lái),身著具裝鎧的騎兵,就相當(dāng)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的坦克裝甲部隊(duì),騎手和戰(zhàn)馬都被鎧甲包裹,可以橫沖直撞,非常厲害。

盡管如此,但是具裝鎧在隋代開(kāi)始逐步退出歷史的舞臺(tái),原因有二:一是因?yàn)檫@種裝備價(jià)格非常昂貴,二是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展,軍事家的戰(zhàn)術(shù)也發(fā)生了改變,這種重裝騎兵已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),改為輕騎兵為主。

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還有一個(gè)小細(xì)節(jié)耐人尋味:壁畫中一名騎手的腳上有根細(xì)繩,這個(gè)不起眼的小物件發(fā)揮了馬鐙的作用。中國(guó)古代早有騎兵作戰(zhàn)的歷史,可是馬鐙這個(gè)騎馬必備的“神器”卻出現(xiàn)得很晚。有趣的是,在與敦煌大展同時(shí)開(kāi)展的絲路文物特展上,一件胡人馴馬俑上也有馬鐙。

漢代的時(shí)候,漢族人和匈奴人持續(xù)作戰(zhàn),騎術(shù)強(qiáng)大的匈奴人將漢人打得落花流水,不得不割地賠款。但是到了漢武帝,他勵(lì)精圖治,組建了一支強(qiáng)大的騎兵部隊(duì),最終打敗了匈奴人,因素之一就是使用了馬鐙。

此前,漢人騎馬只有馬鞍,騎兵坐于馬鞍上重心不穩(wěn),瞻前顧后,很容易摔下馬。但有了馬鐙就大不一樣,騎兵的雙手得以解放,和戰(zhàn)馬的配合更為默契,戰(zhàn)力就大大提升了。

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頭戴虎頭帽的護(hù)法天王。

看頭飾

虎頭帽:護(hù)法天王萌萌噠

如今一提及虎頭帽,首先想到嬰幼兒佩戴,虎頭虎腦,特別可愛(ài)??墒?,你能想象一個(gè)威武雄壯的天王頭戴虎頭帽的“反差萌”嗎?

走進(jìn)榆林25窟,在這幅《彌勒經(jīng)變》圖中,佛教中的護(hù)法天王頭戴虎頭帽,身穿鎧甲,莫名地增添了一種喜感。

虎頭帽最早在中國(guó)出現(xiàn),源自佛教的天王畫像或塑像,它們沿著絲綢之路,隨著佛教自西向東地傳播而來(lái)到我國(guó)。那么為何要用虎頭呢?

當(dāng)時(shí)在古印度有很多希臘人建構(gòu)的殖民國(guó)家,希臘人的造像技藝舉世聞名,建構(gòu)殖民國(guó)家以后,為了統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝?,他們幫助?dāng)時(shí)已經(jīng)在印度流行的佛教信徒建造了這些佛像,塑立了佛教的形象。

如果我們對(duì)佛教追根溯源,就會(huì)發(fā)現(xiàn)最初釋迦牟尼在世和涅槃的時(shí)候,佛教不主張立像。推及原因,一是釋迦牟尼不主張偶像崇拜,二則可能是當(dāng)時(shí)的造像技術(shù)不過(guò)關(guān),造出的佛像不能傳神,有損佛的形象。

當(dāng)時(shí),為了展現(xiàn)佛的形象會(huì)用一些其他的形象代替,比如刻一棵菩提樹(shù)象征釋迦牟尼成佛。后來(lái)當(dāng)希臘人的殖民國(guó)家建立以后,他們利用自己成熟的造像技藝,幫助佛教徒塑立了佛的形象。從一開(kāi)始對(duì)希臘神像的照搬照抄,到后來(lái)形成了獨(dú)特的印度式造像風(fēng)格,印度本土工匠技藝日漸熟稔,吸收融合了外來(lái)藝術(shù)。

這幅壁畫里護(hù)法天王的形象,與古希臘神話中的“大力神”赫拉克勒斯很相似。神話故事中,赫拉克勒斯殺死過(guò)九頭怪物,捕捉過(guò)狂暴的公牛,拯救過(guò)受難的普羅米修斯,完成了號(hào)稱不可能完成的十二件大功。由于獅子在佛教中是一種瑞獸,釋迦牟尼出生時(shí)就坐的是獅子吼,當(dāng)這種藝術(shù)傳入中國(guó)以后就要進(jìn)行改造。這時(shí),在中國(guó)和印度流傳的對(duì)老虎的崇拜暴露無(wú)遺,在軍隊(duì)中尤甚,老虎是勇士的象征,很多軍事形象都有“虎”的意象,比如“虎將”、“虎符”等等,虎頭帽也就應(yīng)運(yùn)而生。

隨著時(shí)間的推移,到了清末民初,戰(zhàn)亂頻繁,小孩子的成長(zhǎng)十分不易,家長(zhǎng)害怕孩子過(guò)早夭折,將這種本是軍人佩戴的虎頭帽戴在孩子頭上,代表了祈求孩子順利長(zhǎng)大、驅(qū)邪避災(zāi)的寓意。于是,虎頭帽在民間流行起來(lái)。

這個(gè)洞窟開(kāi)鑿于唐朝中期,在敦煌歷史特殊,史稱“吐蕃時(shí)期”。吐蕃軍中有一種獎(jiǎng)勵(lì)軍功的形式,叫“大蟲皮”,驍勇善戰(zhàn)的武士可以身披老虎皮,是勇士的榮譽(yù)象征。

綜上所述,這樣可愛(ài)的虎頭帽出現(xiàn)在護(hù)法天王身上,也就不足為奇。

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供養(yǎng)菩薩手中的琉璃盞,是古代的黑科技之一。

看法器

觀音咒:死到臨頭菩薩救

走進(jìn)莫高窟盛唐第45窟,墻壁上的《觀音經(jīng)變圖》,展示了救苦救難的觀音菩薩的故事。畫面正中跪著一個(gè)死囚,馬上就要被砍頭了,他后面身穿白色衣服的獄卒,用繩子綁著死囚的雙手,用力地向后拉,前面穿紅色衣服的獄卒用繩子綁著死囚的頭發(fā),使勁兒往前拉,這樣死囚的脖子就伸出來(lái)了。千鈞一刻之際,劊子手手舉大刀,手起刀落就要砍下死囚的腦袋。

這樣的斬首圖有一個(gè)專有的名字,叫做大辟圖?!按蟊佟笔侵袊?guó)古代社會(huì)刑法當(dāng)中的“五刑”之一,語(yǔ)出《書·呂刑》:“大辟疑赦,其罰千鍰?!惫糯谭ㄔO(shè)立了五種肉體上的刑罰,叫做“五刑”:第一是墨刑,即在罪犯臉上刺字,作為標(biāo)記流放;第二是劓刑,割掉鼻子,電視劇《羋月傳》中楚懷王寵妃鄭袖設(shè)計(jì)陷害魏美人,使其遭受此刑;第三是臏刑,去掉膝蓋骨,戰(zhàn)國(guó)兵法家孫臏因此得名;第四是宮刑,最后一個(gè)是危及生命的大辟,即斬首。

為什么會(huì)在敦煌壁畫里出現(xiàn)大辟圖呢?田鵬解釋,因?yàn)榉鸾?jīng)中講了,死囚只要心生悔改,口念觀世音菩薩名號(hào),如同神奇的咒語(yǔ)一般,觀世音菩薩就會(huì)趕來(lái)解救。從畫面中我們可以看到,菩薩把刀變成了七截,齊柄而斷,斷刀當(dāng)然就不能殺死人。

這是《觀音經(jīng)變圖》中宣傳觀世音菩薩救苦救難的一個(gè)事例,不過(guò)史書中確實(shí)出現(xiàn)了這樣的記錄。在明代惠康野叟的《識(shí)余》一書中,“說(shuō)異”一節(jié)就記載了一個(gè)離奇的案子。話說(shuō)明朝有個(gè)陸暉的蘇州人犯罪當(dāng)斬,受刑時(shí),劊子手揮刀在他的脖子上連砍三刀,他的脖頸連一點(diǎn)兒血也不見(jiàn),只有3個(gè)刀印。于是監(jiān)斬官上前詢問(wèn),陸暉說(shuō)自己坐牢之后心生悔改,讓家人送來(lái)一尊觀世音菩薩像,自己每天早晚朝拜,于是受菩薩保佑。監(jiān)斬官將信將疑,逐層向上匯報(bào),皇帝認(rèn)為這是神跡,宣揚(yáng)觀世音菩薩在勸人向善,于是將其釋放。這件明朝時(shí)候發(fā)生的異事,和壁畫出奇地吻合。

壁畫中不僅有唐代的刑罰,還有西域的監(jiān)獄,和中原內(nèi)地的監(jiān)獄特點(diǎn)迥異。中原監(jiān)獄以磚石結(jié)構(gòu)為主,而壁畫中的監(jiān)獄墻上卻是條條道道。這是當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)特有的一種夯土墻,修建時(shí)先鋪上一層土,夯實(shí),層層打夯建構(gòu)而成。 華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾咴鴿崒?shí)習(xí)生陳虹伊攝影報(bào)道

具裝鎧,就是重型騎兵的標(biāo)配,它將戰(zhàn)馬從頭到腿的位置全部用重型鎧甲包裹起來(lái)。

榆林第3窟冶鐵圖(圖片來(lái)自敦煌研究院)

編輯:邢賀揚(yáng)

關(guān)鍵詞:敦煌壁畫 裝鎧 火藥武器

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