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王蒙漫談孔孟老莊:道通為一
■在中國(guó)古代圣賢中,老子強(qiáng)調(diào)“道”、莊子強(qiáng)調(diào)“通”,莊子講《齊物論》的時(shí)候提到“道通為一”,說(shuō)大千世界、林林總總從根本的存在上、本質(zhì)上看都是相通為一的,都是整體的大道、天道的一部分。近年來(lái),國(guó)家提倡傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,本期講壇特別邀請(qǐng)王蒙先生從中華文化的宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論上進(jìn)行講述。
中華文化的理想
理想不可能完全實(shí)現(xiàn),但這是文化的一部分。柏拉圖的《理想國(guó)》,雖然沒有實(shí)現(xiàn),但是表現(xiàn)出了文化追求。
在中華傳統(tǒng)文化中,最突出的理想就是“天下為公,世界大同”?!抖Y記》里面的這段話表明了這個(gè)理想:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己。力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同?!敝袊?guó)古代的理想追求,還有一個(gè)就是“無(wú)為而治”,我們都知道“無(wú)為而治”是老子的話,其實(shí)孔子也把無(wú)為而治看作一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)。在《論語(yǔ)》快要結(jié)束的時(shí)候,孔子說(shuō):“無(wú)為而治者,其舜也與?夫何為哉?”能夠做到無(wú)為而治的,不就是舜嗎?舜沒有做什么事情,就是端端正正地坐在北面,向著南面,各種事情無(wú)為而治。無(wú)為而治到底是什么?
老子也說(shuō)過:“太上,不知有之。”權(quán)力存在的最高境界是它有沒有你都不知道。為什么?因?yàn)槔习傩斩挤浅W杂X,一切都符合公德,符合他人的利益,符合社會(huì)全體的利益,就是你開車完全符合交通法規(guī),所以你根本用不著考慮那兒有交警。所以,“太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之,其次畏之,其次侮之?!钡诙炔攀歉桧灲y(tǒng)治者很好,這是第二層次。陳毅同志早在1950年左右已經(jīng)寫詩(shī)“贊歌盈耳神仙樂”,他很早已經(jīng)看到到處都是贊頌,實(shí)際上也很好,但是這并不是第一等的。第三等是對(duì)權(quán)力的敬重,權(quán)力有令人生畏的一面,你不敢違反,否則會(huì)受到懲罰。對(duì)于權(quán)力,老子設(shè)想了這樣一種情況:“功成事遂,百姓皆曰:我自然。”事情辦好了,老百姓都認(rèn)為這是老百姓自己做的,這兒的“自然”指的是我自己做的,就是說(shuō)權(quán)力的意圖和人民的意圖完全一致。老子還有更加聰明的話:“圣人無(wú)常心,以百姓之心為心”,孔子也說(shuō):“道之以政,齊之以刑,不若道之以德,齊之以禮?!北容^起用行政的手段來(lái)引領(lǐng),用法律的手段來(lái)規(guī)范,不如用道德的方法來(lái)引領(lǐng),用樹立文明禮貌的方法來(lái)規(guī)范。
編輯:楊嵐
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