心臟病、中風(fēng)、癌癥、慢性呼吸系統(tǒng)疾病和糖尿病等慢性病是迄今世界上最主要的死因，占所有死亡的63%。在2008年死于慢性病的3600萬人中，有29%的人不足60歲。

心腦血管疾病是全球的頭號死因，每年死于心血管疾病的人數(shù)多于其他任何病因。2012年統(tǒng)計約有1750萬人死于心腦血管疾病，占全球死亡總數(shù)的31％。其中，估計740萬人死于冠心病，670萬人死于中風(fēng)。

面對這些健康數(shù)據(jù)，人們不禁感嘆：為什么在全球醫(yī)療條件不斷改善、醫(yī)療技術(shù)不斷進(jìn)步的情況下，疾病發(fā)生率卻節(jié)節(jié)攀升？是時運(yùn)不同了？還是現(xiàn)代人身體不行了？

現(xiàn)代人比古人的“運(yùn)氣”差嗎？

回顧《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，早在幾千年前，黃帝就代表黎民百姓向天師岐伯問道，為什么上古人更健康？岐伯一語道破天機(jī)，因為人們丟掉了健康之道、自然之道，所以短命多病。真正的健康，就要起居有常，順時養(yǎng)生。中華民族的文明史始終貫穿著天、地、人及其運(yùn)行規(guī)律的探究?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”的天人合一觀，是對于生命和健康的基本認(rèn)知。當(dāng)人們不再敬畏自然之道，就要遭受規(guī)律的懲罰。當(dāng)今，數(shù)以十萬計的現(xiàn)代病名橫空出世，讓人望而生畏?；貧w自然，法于陰陽，才是健康之道。

順時而為是養(yǎng)生之法

健康不是靠幸運(yùn)，而是有規(guī)律可循，這個規(guī)律就是五運(yùn)六氣。

五運(yùn)六氣承載著天人合一的核心內(nèi)涵，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“運(yùn)氣”七篇講的都是時空運(yùn)行規(guī)律。人們在時空中波蕩，與天地自然和諧就健康，不和諧就會產(chǎn)生疾病。古人用干支紀(jì)年，來表達(dá)天地不同的氣運(yùn)交感特征。不僅如此，還發(fā)現(xiàn)了天六地五的周期性節(jié)律。干支年不僅是一個時間符號，而且還包含了氣象、天象、物象、脈象、病象……諸多系統(tǒng)信息，從而有了觀象推演模型，成為生產(chǎn)生活、健康養(yǎng)生的指導(dǎo)工具。

所謂“奉天承運(yùn)”，就是指掌握規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律。一天、一年、一甲子、一大運(yùn)……不同的時間單位告訴我們不同的養(yǎng)生信息。跟著“運(yùn)氣”管理健康，可以達(dá)到事半功倍的效果。

現(xiàn)實生活中，很多人都不能在亥時（21點~23點）入睡，而70%~80%的人不睡子午覺。當(dāng)要求患者改變作息時間，中醫(yī)治療加上健康管理后，絕大部分高血壓病、失眠、月經(jīng)不調(diào)患者可以得到很大改善或治愈。而當(dāng)他們回到不正確的作息時間時，疾病又開始復(fù)發(fā)?？梢姇r間節(jié)律的重要性。

陰陽隨時間消長，周而復(fù)始形成太極運(yùn)動。要順應(yīng)陽氣的生、長、化、收、藏動態(tài)趨勢，春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。借天之力，調(diào)整身心，春生志，夏無怒，秋安寧，冬藏匿。這就是五運(yùn)六氣要求遵循的健康規(guī)律。所以說，起居有常比吃藥更重要。

日常生活中的食療更是離不開五運(yùn)六氣理論指導(dǎo)。比如以2017年來印證，2017年是丁酉年，年運(yùn)特征是木運(yùn)不足，陽明燥金司天，少陰君火在泉。也就是說，去年是風(fēng)燥火盛的一年，養(yǎng)生中要注意慎食辛辣，固護(hù)陰精。（詳見《中醫(yī)健康養(yǎng)生》雜志2017年1月刊翁超明所著文章）

冬藏精，春不病溫

虛勞透支是現(xiàn)代人在無限競爭態(tài)勢下付出的健康代價。我國健康大數(shù)據(jù)顯示，各類疾病出現(xiàn)年輕化趨勢，真正意義上的健康人比例不足3%。女性更容易受到婦科、心腦血管疾病的威脅；男性則面臨猝死、過勞、癌癥等問題。無限動用身心儲備，不予補(bǔ)充，勢必超越機(jī)體自穩(wěn)調(diào)節(jié)能力，造成身體疾病叢生。

填精補(bǔ)虛，改變生活、工作習(xí)慣，把養(yǎng)生與健康管理結(jié)合起來是當(dāng)下實踐證明為行之有效的健康防護(hù)措施。

補(bǔ)腎藏精，要順應(yīng)時節(jié)。時值冬季，《黃帝內(nèi)經(jīng)》素有“冬藏精，春不病溫”的治未病思想。在冬至服用養(yǎng)生膏滋方是一個有效的治未病方法。龍砂醫(yī)家將冬藏精思想與命門學(xué)說相結(jié)合，形成了以養(yǎng)生調(diào)體治未病為特色的膏滋方。

“形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味”。膏滋方遵循冬季養(yǎng)藏之道，以溫潤厚味之品，經(jīng)過反復(fù)熬制，濃縮其精華，填補(bǔ)身體虧虛，把人體陽氣生發(fā)的動力以“精”的形式封藏于腎，并助來年春天陽氣生發(fā)與轉(zhuǎn)化。人的體質(zhì)各有偏差，食藥各有性味歸經(jīng)，而借助冬至?xí)r令節(jié)點糾偏，就起到了關(guān)鍵的樞機(jī)作用?；蛴陉幹星箨?，或于陽中求陰，目標(biāo)是達(dá)到“陰平陽秘、精神乃至”的效果。通過服用膏滋方養(yǎng)生調(diào)體，很多慢性病患者不治而愈就是這個道理。

《素問·至真要大論》提出了“久而增氣”之論，指出在人體對飲食和藥物代謝中，久用產(chǎn)生氣化慣性，可改變?nèi)梭w的反應(yīng)機(jī)制，這一論斷不只用在養(yǎng)生，也有指導(dǎo)臨床用藥的意義。

五運(yùn)六氣的養(yǎng)生理論一再強(qiáng)調(diào)“神機(jī)”的作用。在運(yùn)用五運(yùn)六氣理論養(yǎng)生時，《素問·五常政大論》說：“化不可代，時不可違。夫經(jīng)絡(luò)以通，血氣以從，復(fù)其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時，謹(jǐn)守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰圣王。故大要曰：無代化，無違時，必養(yǎng)必和，待其來復(fù)。此之謂也。”此語可謂五運(yùn)六氣養(yǎng)生理論之總要。

《素問·至真要大論》又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“氣血正平，長有天命。”可見五運(yùn)六氣的“順時氣，善天和”的養(yǎng)生理論對于健康來說，有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，不可忽視。

（本文選自國家中醫(yī)藥管理局主管、中國中醫(yī)藥報社主辦《中醫(yī)健康養(yǎng)生》雜志2018年1月刊）