近年來，“熊孩子”這一話題時(shí)常被人們提及?！靶芎⒆印爆F(xiàn)象之所以普遍，與教育有很大的關(guān)系。一個(gè)孩子從小接受的教育模式?jīng)Q定了他的行為模式。孩子教育的源頭是家庭教育，家庭教育的本質(zhì)應(yīng)該是塑造孩子的道德品格，但我們目前的所謂家庭教育基本上是對(duì)學(xué)校課程教育的補(bǔ)充和配合。2014年，中國教育科學(xué)研究院《小學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查》中顯示，中國家長對(duì)孩子的日常學(xué)習(xí)關(guān)注度較高，更希望孩子“喜歡學(xué)習(xí)”。在期盼子女成才的強(qiáng)烈欲望之下，中國父母普遍忽略了培養(yǎng)子女與人交往的基本素質(zhì)。

在學(xué)校教育中，與智育和體育相比，德育的內(nèi)容顯然高大上，可謂“理想遠(yuǎn)大，規(guī)則空泛”，讓孩子對(duì)之有距離感和隔膜感，也缺乏相應(yīng)的量化指標(biāo)。在升學(xué)率這根指揮棒下，學(xué)校對(duì)德育教育多采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，德育在某些學(xué)校也就真的成了在思想品德課上對(duì)知識(shí)點(diǎn)的“背誦并默寫”。

與我國香港相比，內(nèi)地在這方面有著明顯的欠缺。比如，早在1985年香港教育署頒布的《學(xué)校公民教育指引》中，就針對(duì)幼兒園到高中各個(gè)不同的階段，都制定了詳細(xì)的公民教育目標(biāo)和課程。在“熊孩子”高峰期的幼兒園和小學(xué)階段，香港學(xué)校就通過公民教育課中的“家庭”“學(xué)?！薄拔覀兊纳鐓^(qū)”等課程，讓兒童認(rèn)識(shí)到職責(zé)、規(guī)則、合作、權(quán)利和義務(wù)等概念。

在家庭教育方面，香港家庭教育學(xué)院2012年發(fā)表了一項(xiàng)有關(guān)“香港學(xué)童禮貌表現(xiàn)”的調(diào)查結(jié)果，近八成家長認(rèn)為“在家灌輸禮貌是重要的”，有超過六成的家長認(rèn)為“禮貌屬于家教的重要項(xiàng)目”“家庭是孩子行為養(yǎng)成的最大責(zé)任方”。

沒有家長不希望自己的孩子有人緣。但是，一個(gè)旁若無人、我行我素、唯我獨(dú)尊、飛揚(yáng)跋扈的孩子，是很難有人緣的。人緣，來源于一個(gè)人的教養(yǎng)。父母給孩子最寶貴的財(cái)富，并不是一張房產(chǎn)證或一部車，而是立足于社會(huì)的教養(yǎng)。一個(gè)有教養(yǎng)的人，其家教一定是好的。因此，在對(duì)孩子的家庭教育方面，我們的不少父母需要調(diào)整觀念，為孩子補(bǔ)上成長的第一課。

家風(fēng)影響家教，家教塑造性格。父母的現(xiàn)在，很可能就是孩子的未來。有修養(yǎng)的父母，不會(huì)因自己的孩子在公共場(chǎng)合毫無顧忌地唱歌，而夸孩子“你真棒，將來準(zhǔn)是歌唱家”；相反，他們會(huì)告訴孩子，他的行為打擾了身邊的人，并用自己的方式把這個(gè)世界最基本的規(guī)則、禮儀、道德標(biāo)準(zhǔn)講給孩子聽。他們相信，孩子不可能一輩子都是孩子，等他長大成人，這個(gè)世界就不會(huì)再繼續(xù)包容他的低素質(zhì)；他們也相信，世間從來沒有絕對(duì)的自由，教養(yǎng)本身就是一個(gè)讓天性和社會(huì)性慢慢磨合的過程。聰明的父母會(huì)把這份教養(yǎng)，灌注進(jìn)生活中的點(diǎn)滴。

有修養(yǎng)的父母，對(duì)孩子的行為有所約束，他們也在意自己的言談舉止。畢竟，孩子雖然單純，但感知能力遠(yuǎn)比大人以為的要敏銳，父母的一言一行，孩子都看在眼里、記在心里、模仿在行動(dòng)中。如果說金錢物質(zhì)是父母給予子女的一種財(cái)富，那么，素質(zhì)與教養(yǎng)就是父母賦予孩子的另一種財(cái)富，是家長給予孩子的最好的名片。