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老子的養(yǎng)生啟迪
老子姓李名耳,字伯陽,謚號聃。生于公元前571年,卒于公元前471年,享年101歲,如此高壽,別說在當(dāng)時,就是在如今,也很是罕見。作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人,老子既是著名的哲學(xué)家、思想家,同時,又不失為一位不折不扣的養(yǎng)生達(dá)人,無論在養(yǎng)生實(shí)踐還是在養(yǎng)生理論方面,都為我們提供了十分寶貴的借鑒和啟迪。概括起來,主要有如下幾個方面。
遵道循德
道和德,既是構(gòu)成老子博大深遠(yuǎn)哲學(xué)體系的本源和基石,也是貫穿其整個思想體系的脈絡(luò)和主線。因此,要全面深入地理解其養(yǎng)生觀點(diǎn),首先,我們就必須要弄清道與德的含義與關(guān)系。道不僅是宇宙之道、自然之道,也是個體修身養(yǎng)性、完善人格的基本方法;德也不是通常說的道德或德行,而是修道者應(yīng)該必備的為人處世的方法。兩者之間呈現(xiàn)一種辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系,德是道的基礎(chǔ),道是德的升華。沒有堅實(shí)的德做基礎(chǔ),對個體而言,別說齊家治國,就連平時的為人處世,也都難以進(jìn)行。而反過來,有道之人,無疑又為德的形成創(chuàng)造出了良好的外部條件,很容易讓個體在擁有寧靜心境、超脫人生的同時,修身養(yǎng)性、成已達(dá)人,最終實(shí)現(xiàn)理想人格的不斷發(fā)展和完善。而從某種程度上來說,老子的眾多養(yǎng)生觀點(diǎn),都是建立在道與德的前提和基礎(chǔ)之上的。
無為而養(yǎng)
無為之說,是老子哲學(xué)思想中非常重要的一個命題。尤其是針對階級來說,老子提出了無為而治的見解?!暗莱o為而無不為”“是以圣人處無為之事,行不言之教?!薄盀闊o為,則無不治?!薄皭蹏蚊?,能無為乎?!薄吧系聼o為而無以為。下德無為而有以為。”說的都是統(tǒng)治階級在治國理政方面,要遵循天道,順從自然,從而以逸待勞,達(dá)到無為而治、天下太平的效果。而引申到養(yǎng)生方面,我們便不難得出無為而養(yǎng)的啟發(fā)。本來人生在世,無論是誰,都要面臨生老病死的自然之道。因此,在身體的保養(yǎng)方面,只要按照規(guī)律,順其自然,就能達(dá)到目的,完全沒有必要去過分為之。所以,日常生活中,并沒有必要過分刻意地相信和追求所謂的保健之術(shù)。而應(yīng)該吃則吃,該喝則喝,該工作時工作,該休息時休息,這樣才能在無為而養(yǎng)之中,實(shí)現(xiàn)健康長壽的目標(biāo)。
虛靜守中
老子在論及蕓蕓眾生如何認(rèn)知自然、面對社會時,直言不諱地道出,其實(shí),無論天地還是圣人,對個體而言,并沒有什么仁愛之心,而只是像對待動物一樣讓大家自生自滅。進(jìn)而借用風(fēng)箱的比喻明確指出:“天地之間,其猶橐迭乎?虛而不屈,動而愈出。多言數(shù)窮,不如守中?!币馑际钦f,天地之間,豈不像風(fēng)箱一樣,空虛而不枯竭,越鼓動風(fēng)就越多,生生不息。所以,做人也要像風(fēng)箱那樣,保持虛靜守中的狀態(tài)。這不僅是一種生活的態(tài)度,更是一種人生的境界。當(dāng)我們在生活中,面對紛擾復(fù)雜的人和事時,能夠始終保持一種清靜無為,淡然恬靜的良好心態(tài),那么,我們將會成為生活的智者,就永遠(yuǎn)不會有什么想不開的事,過不去的坎。其實(shí),生活中,很多時候與自己過不去的,并不是別人,恰好是自己。為此,我們要時刻注意調(diào)整心態(tài),在恬淡從容之中知足常樂,擁有健康。
寡欲無爭
老子在《道德經(jīng)》里,曾多次談到寡欲無求的話題。他認(rèn)為,人生在世,應(yīng)該學(xué)會節(jié)欲省儉,而不能揮霍無度?!拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此?!睆闹胁浑y看出,在日常生活中,對圣人來說,注重的只是滿足內(nèi)在的最低限度的溫飽而已,而并不在乎外在的那些聲色犬馬之類感觀享受。如此一來,才能“虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨?!边_(dá)到強(qiáng)身健體,培養(yǎng)心志的目的。而在現(xiàn)實(shí)生活中,經(jīng)常會聽到很多人會由衷地發(fā)出感嘆,生活真累、壓力真大。究其原因,卻都是欲望惹的禍。在物欲橫流、紙醉金迷的都市文明中,面對種種誘惑,很容易讓人們?yōu)槊В瑸槔鶖_,以致身心俱疲,得不償失。倒不如按照老子開出的心靈藥方,于寡欲無求、清淡新知之中擺脫煩擾,體驗(yàn)幸福。
少言多行
老子在其論述當(dāng)中曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)少言多行的道理?!坝瀑?,其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然?!闭f的是圣人治理國家,并不過多的發(fā)號令。贏得人們的親近贊譽(yù)。“不言之教,無為之益,天下希及之?!薄疤熘啦粻幎苿?。不言而善應(yīng)?!辈谎詣儆醒?,其實(shí),在好多時候,我們所需要的,更是一種無聲勝有聲的特殊效果。至于“信言不美、美言不信。”“知者不言、言者不知?!钡冗@些經(jīng)典之語的道理,更顯不言自名,很容易理解。聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中,我們總會遇到一些喜歡夸夸其談?wù)?,雖然花言巧語說得天花亂墜,可話說多了,難免又會出現(xiàn)差錯和紕漏,結(jié)果往往又會言不由衷、適得其反。因此,對一個真正有涵養(yǎng)者來說,始終會做到謹(jǐn)言慎行、少說多做。這樣,既能修身養(yǎng)性,也能便于人際交往,從而對非常有利于個體的健康與發(fā)展。
低調(diào)內(nèi)斂
在自己的著作當(dāng)中,老子曾不厭其煩地告訴大家,在為人處事方面,一定要做到低調(diào)內(nèi)斂。如果說“生而不有、為而不恃、功成而弗居”是從正面強(qiáng)調(diào)低調(diào)的重要性,那么,“企者不立、跨者不行、自見者不明、自是者不彰、自伐者無功、自矜者不長”從反面警示人們不能自高自滿、自以為是?!肮Τ缮硗颂熘馈保弧笆ト撕笃渖矶硐?,外其身而身存”;“是以大丈夫處其厚,不居其薄,處其實(shí),不居其華”??梢?,為人低調(diào)內(nèi)斂的重要性。老子還借海納百川的道理來形容低調(diào)內(nèi)斂的重要性;“江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王?!鄙踔吝€不忘把低調(diào)內(nèi)斂同人的生死聯(lián)系起來:“勇于敢則殺,勇于不敢則活。”而在現(xiàn)實(shí)中,也只有做到“知足不辱,知止不殆”,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
返璞歸真
心態(tài)決定一切,一個人的身心是否健康,良好的心態(tài)是關(guān)鍵。翻開歷史,壽星雖然各自保養(yǎng)的方法不盡相同,但細(xì)細(xì)考究,如出一轍的是,他們都能時刻保持年輕的心態(tài),擁有不老的童心。而在《道德經(jīng)》里,老子也數(shù)次提到人們要回歸到本初的嬰兒狀態(tài),也就是抵達(dá)返璞歸真的境界?!皩庵氯?,能如嬰兒乎?”在談到修身治國時,老子連用六個問句,對人們提出了一系列準(zhǔn)則,其中之一便是要達(dá)到嬰兒般無欲狀態(tài),才能聚結(jié)精氣以致柔和溫順。在論及個人心態(tài)時,老子又特別強(qiáng)調(diào)了自己心態(tài)的優(yōu)越之處:“眾人熙熙如享太牢、如春登臺。我獨(dú)泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。”說到厚德之人所具備品質(zhì)之時,老子更是不忘以童真之軀來做一比擬:“含德之厚比於赤子。毒蟲不螫,猛獸不據(jù),攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,精之至也。終日號而不嗄,和之至也?!?(逯富紅)
編輯:趙彥
關(guān)鍵詞:老子 養(yǎng)生 啟迪