作者:中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長 方李莉

鄉(xiāng)村振興不僅關(guān)乎中國鄉(xiāng)村的保護(hù)與重建,還關(guān)乎中國未來發(fā)展如何找到一個(gè)文化和經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn)的問題,甚至關(guān)乎中國未來發(fā)展之路如何前進(jìn)。

在這樣的背景下,許多藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師也開始積極參與到鄉(xiāng)村建設(shè)的熱潮中,他們的參與對(duì)于中國目前的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有何意義?并且藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師是以何種方式介入鄉(xiāng)村建設(shè)的?我所在的中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所從2015年開始每年舉辦一次藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)論壇。為了將研究成果更好呈現(xiàn)給社會(huì),2019年3月23日至4月10日由中國藝術(shù)研究院主辦的“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)展”將在中華世紀(jì)壇展出。

展覽的第一個(gè)事例是渠巖主持的“從許村到青田”。渠巖先生從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作許多年了,他所做的“許村計(jì)劃”已經(jīng)在社會(huì)上引起了非常大的關(guān)注,青田是他新近做的還正在實(shí)踐的另一個(gè)事例?！扒嗵镉?jì)劃”的主題是“重估和重建鄉(xiāng)村價(jià)值”。他說:“家鄉(xiāng)是我們最后的精神家園,西方追求的是靈魂不朽,而中國追求的是生生不息的生命繁衍。”“中國人的約束不是來自宗教而是來自家族,把人都趕到城市去,離開家族的約束,會(huì)出現(xiàn)很多問題”。他清楚地看到,鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化是建立在家族文化的基礎(chǔ)上,而家族文化的魂又被附著在村里的老建筑上,所以,他在許村所要做的第一項(xiàng)工作就是修復(fù)那些明清留下的老房子。他認(rèn)為“修復(fù)保護(hù)老房子,是要恢復(fù)我們家族的榮耀,召回一百年來我們模仿西方、模仿城市所失去的神性”。對(duì)他的這些觀念,我們非常認(rèn)同。通過對(duì)老房子文脈的修復(fù),通過凸顯傳統(tǒng)符號(hào),讓村民們?cè)诒３旨w記憶的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的生活樣態(tài),讓鄉(xiāng)村成為我們能回得去的家園。

渠巖的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐向我們證明了:“藝術(shù)代表了活力,許村因藝術(shù)而被激活?！?其不僅是保護(hù)了傳統(tǒng),還為村民們帶來了一種全新生活樣式,既為本土文化感到自豪,又覺得生活更有意思和價(jià)值。

展覽的第二個(gè)事例是左靖的“景邁山計(jì)劃”。左靖是著名的參與鄉(xiāng)村建設(shè)的藝術(shù)家,曾經(jīng)做過多個(gè)相關(guān)的事例。

他的事例和渠巖的區(qū)別是:他并沒有完全參與到當(dāng)?shù)厝说泥l(xiāng)村建構(gòu)中去,而是邀請(qǐng)了一批關(guān)注鄉(xiāng)村的藝術(shù)工作者前來駐村創(chuàng)作,借助他們的作品讓山里與山外的人們看到“另一個(gè)”景邁山。

景邁山早在2012年就成功入選《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》,在2015年3月,被國家列入向聯(lián)合國教科文組織推薦申遺規(guī)劃名單。通過展覽,他告訴我們:“作為遺產(chǎn)的景邁山,并不是一個(gè)用來緬懷過去的標(biāo)本,而是有著未來發(fā)展方向的地方。隨著茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,景邁山的本土力量正在壯大,年青一代亦開始產(chǎn)生文化自覺,參與到地方知識(shí)的傳續(xù)之中。有了申遺的契機(jī),國內(nèi)外的關(guān)注越來越多,外部力量業(yè)已介入到當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)、文化與社會(huì)的邏輯之中。各方力量既競爭又協(xié)作,增強(qiáng)了景邁山在文化與生態(tài)上的多樣性,從而形成強(qiáng)大且持續(xù)的生產(chǎn)力。”而且通過展覽,村民們會(huì)更好“照見”自己,從而增加了文化自信,能更自覺傳承傳統(tǒng),并在此基礎(chǔ)上努力發(fā)揮自己新的創(chuàng)造力。

展覽的第三個(gè)事例是靳勒所做的“石節(jié)子美術(shù)館”。展覽的主題是“讓藝術(shù)與村莊發(fā)生關(guān)系,讓村民以新的眼光來審視自己的歷史與未來”。策展人靳勒是在甘肅天水市秦安縣葉堡鄉(xiāng)石節(jié)子村土生土長的,是該村莊上世紀(jì)八十年代的第一位大學(xué)生。從2007年召集石節(jié)子村4名農(nóng)民赴德國參與第十二屆卡塞爾文獻(xiàn)展艾未未作品《童話》開始,在2009年正式創(chuàng)建了石節(jié)子美術(shù)館。靳勒把自己所認(rèn)知的有限信息-藝術(shù)分享到村莊,讓村民有機(jī)會(huì)與藝術(shù)、藝術(shù)家發(fā)生關(guān)系,面對(duì)面交流,提供給他們?nèi)ゴ蠖际锌疾斓臋C(jī)會(huì)。他想用藝術(shù)改變鄉(xiāng)村,被村民看作是能人,被村民選為榮譽(yù)村長。

以上的三個(gè)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的事例,讓我們看到藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)有不同的角度和方法,但一個(gè)共同前提就是我們要去尊重鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)價(jià)值。我們首先要認(rèn)識(shí)、尊重它的價(jià)值,才有可能去珍惜和保護(hù)它。在這樣的過程中,我們目光不僅要看到歷史和傳統(tǒng)還要面對(duì)未來,要認(rèn)識(shí)到過去與未來是在同一條根脈上。

我們無論是從藝術(shù)的角度,還是從文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的角度去重建鄉(xiāng)村,都一定要關(guān)注到這一點(diǎn)。鄉(xiāng)村重建是一個(gè)系統(tǒng)工程,僅僅有藝術(shù)是不夠的,我們只能說,我們將藝術(shù)作為一個(gè)切入點(diǎn)去激活某些沉睡的傳統(tǒng),去尋找某些正在失去的地方性知識(shí)和地方性智慧,用藝術(shù)點(diǎn)亮村民心中的某些夢(mèng)想和追求,激活村民的想象力和創(chuàng)造力,然后從文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等各方面的角度,與各方面的專家結(jié)成一個(gè)共同體,去全方位關(guān)注今天的鄉(xiāng)村建設(shè)。