亞洲文明對(duì)話大會(huì)15日開幕，記者選取八位文化大師，梳理他們的至理名言。

魯迅

中國(guó)的文化大師中，魯迅影響了幾代人。

這位劃時(shí)代的文藝作家有著諸多讓人仰望的理由。他在小說、散文、雜文、木刻、現(xiàn)代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍?？焙同F(xiàn)代學(xué)術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域都有著巨大貢獻(xiàn)。

這位有著如此多成就的文化巨人，曾這樣談到自己對(duì)時(shí)間的看法：“節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命?！?/p>

川端康成

日本首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家是川端康成。

這位被認(rèn)為繼承了日本傳統(tǒng)文學(xué)模式的大師，在文章中也曾展現(xiàn)其純真?zhèn)€性。

他曾這樣寫道：“繁星閃耀要比獨(dú)星發(fā)光美得多。不過，對(duì)我來說，第一次看見的一顆星最美。或許文學(xué)或人生的道路上，也有這樣的情形吧?！?/p>

泰戈?duì)?/p>

更多大師展現(xiàn)給我們的是一種活力。

“我以為我的精力已竭，旅程已終——前路已絕，儲(chǔ)糧已盡，退隱在靜默鴻濛中的時(shí)間已經(jīng)到來。但是我發(fā)現(xiàn)你的意志在我身上不知有終點(diǎn)。舊的言語剛在舌尖上死去，新的音樂又從心上進(jìn)來；舊轍方迷，新的田野又在面前奇妙地展開?！?/p>

對(duì)于印度詩人泰戈?duì)杹碚f，這樣的活力讓他“不知有終點(diǎn)”。

紀(jì)伯倫

“愛給予的只是它自己，取走的也只從它自己。愛不占有，也不能被占有。愛就在愛中滿足?！?/p>

黎巴嫩作家、詩人、畫家紀(jì)伯倫如此談到愛情這個(gè)永恒的話題。

這樣浪漫的解讀也延續(xù)至其文學(xué)、繪畫作品之中。

普列姆昌德

而被稱為印度“小說之王”的普列姆昌德，其作品明顯映照著現(xiàn)實(shí)。

“如今你的運(yùn)氣完全掌握在你自己手里。也許從來沒有人有如此好的機(jī)會(huì)吧?！?/p>

文字中所展現(xiàn)的獨(dú)立自主意識(shí)，也讓他的作品更關(guān)注社會(huì)底層的生活。

艾特瑪托夫

對(duì)于亞洲這片土地來說，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞時(shí)刻影響著生活在此的人們。

吉爾吉斯斯坦作家艾特瑪托夫認(rèn)為，盡管人類的生活之河總是向著未來奔流，但他們的一切經(jīng)驗(yàn)——最原始的食糧、賴以生存的山脈是奉獻(xiàn)給后代的遺產(chǎn)。

這樣的遺產(chǎn)正是未來的基礎(chǔ)。

阿摩司·奧茲

而以色列作家阿摩司·奧茲則覺得，未來同樣重要。

“我們需要談?wù)摤F(xiàn)在與未來，也應(yīng)該深入談?wù)撨^去，但有個(gè)嚴(yán)格條件：我們始終提醒自己我們不屬于過去，而是屬于未來。”

在這位拿下多項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)作家的眼中，當(dāng)我們站在過去的基礎(chǔ)之上時(shí)，便應(yīng)放眼未來。

大江健三郎

“‘我已經(jīng)不能重生，但是我們卻可以重生?！覀兛梢韵蚰贻p人，向全世界的兒童這么說。有根據(jù)嗎？有！那就需要‘作為意志行為的樂觀主義’?！?/p>

相較于川端康成有些許悲涼的文學(xué)底色，另一位日本諾獎(jiǎng)得主大江健三郎，具有一種堅(jiān)定的樂觀。

在他看來，每一代人都能通過“作為意志行為的樂觀主義”完成“重生”，而獲得更好的未來。(完)