培育和踐行社會主義核心價值觀，首先要了解這24個字價值觀是怎么形成的，從而在對歷史的深入理解和自然領(lǐng)悟過程中把它們內(nèi)化于我們的心中，成為我們做人干事、處世待人的“一定之規(guī)”。毛澤東曾經(jīng)提出一個很深的問題：人的正確思想是從哪里來的？他是這樣回答的：是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來。同樣，我們也可以問一下：社會主義核心價值觀是從哪里來的？它也不是從天上掉下來的，不是我們頭腦里固有的，而是在我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實踐中逐步形成的，是在我們總結(jié)社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的過程中提煉出來的，是當代中國歷史性大反思和時代性大變動的深刻總結(jié)。這里，我重點談一談國家層面“富強、民主、文明、和諧”這8個字的核心價值觀的形成過程。

　　■當代中國歷史性大反思和時代性大變動的歷史起點

　　新中國成立時，我們就在《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中提出，要“為中國的獨立、民主、和平、統(tǒng)一和富強而奮斗”。我國進入社會主義社會后，根據(jù)黨的八大提出的“把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國”，“盡可能迅速地把我們的國家建設(shè)成為一個偉大的社會主義國家”的任務(wù)和目標，掀起了轟轟烈烈的社會主義建設(shè)熱潮。

　　在社會主義建設(shè)的初期，我們對社會主義的認識很樸素，甚至認為共產(chǎn)主義生活就是“樓上樓下，電燈電話”。后來經(jīng)歷了一系列曲折，先是想“跑步進入共產(chǎn)主義”，遭受挫折后又重提“以階級斗爭為綱”，一直到 “文革”，國家的經(jīng)濟社會發(fā)展和人民的生活水平都受到很大影響。痛定思痛，“文革”結(jié)束后，我們經(jīng)過兩年徘徊，在黨的十一屆三中全會上做出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的偉大決策。這是當代中國歷史性大反思和時代性大變動的歷史起點。

　　■“富強”、“民主”、“文明”如何被寫進黨的基本路線之中

　　那么，什么是我們所說的社會主義現(xiàn)代化呢？黨的十一屆四中全會第一次對我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化從內(nèi)涵上作了分析，明確指出：我們所說的四個現(xiàn)代化，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的四個主要方面，并不是說現(xiàn)代化事業(yè)只以這四個方面為限。我們的現(xiàn)代化還包括“高度的物質(zhì)文明”、“高度的社會主義精神文明”、“高度的社會主義民主和完備的社會主義法制”等任務(wù)和目標。這種認識，是過去從來沒有的，是一個很大的進步。在此基礎(chǔ)上，黨的十一屆六中全會明確提出了我們的奮斗目標是：把我們的國家逐步建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會主義強國。黨的十二大報告也是這樣提的。1982年制定的憲法則把“文明”放在“民主”前面，提出要建設(shè)一個“高度文明、高度民主的社會主義國家”。這些都反映了我們在工作重點轉(zhuǎn)移之初的認識。

　　但是，此時在這個目標中并沒有“富強”這兩個字。由于過去長期批判所謂的“唯生產(chǎn)力論”，把抓生產(chǎn)等同于走資本主義道路，把致富等同于搞修正主義。所以在一個時期里，人們都不敢言“富”。談“富”色變，形而上學猖獗。當然，歷史唯心主義的觀點是不可能指導(dǎo)社會主義建設(shè)的。過去在農(nóng)村，戰(zhàn)天斗地，就是為了增產(chǎn)增收?？h里每年秋收后一般都要召開“三級干部會議”，在總結(jié)先進典型時，大都找糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收的公社、大隊和生產(chǎn)隊。這說明什么呢？說明歷史唯心主義是騙人的，真正管用的是歷史唯物主義。所以，后來撥亂反正全面推開時，鄧小平說：“貧窮不是社會主義”，“社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”。經(jīng)過一輪輪逐漸深入的撥亂反正后，黨的十三大把“富強”兩個字和“民主”、“文明”一起寫進了黨的基本路線。當時的提法是：“為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”在這樣的基本路線指引下，我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放勢如破竹地推進，中國特色社會主義之路越走越寬廣。